{ينبغي أن يُصلّى كل حين}

الغالبية العظمى من الناس لا تعطي للصلاة أهميةً كافية في برنامج الحياة اليومي. حتى الذين يُصلّون فوقتهم لم يعد يسمح بصلاة الحديث والحوار والتواصل والتأمل مع الله بل أصبحت صلوات سريعة تلغرافية، متى دعت الحاجة إليها. لقد أصبحت الصلاة مثل صُراخ المتألمِ الذي يصرخ حينما يتعرض لحادثٍ، أو يصطدم بشيءٍ أو يحترق بنار، أو يلدغ بحشرةٍ أو بعقرب، أو يمرض بمرض عُضالٍ لا شفاء منه. إنها صلاة اضطرارية وليست اختيارية، صلاة المريض الذي يلجأ إلى الطبيب لأنهُ مضطر إلى هذا وليسَ حباً في الطبيب!؟.

يقدم لنا الكتاب المقدس مجموعةً ليست بقليلةٍ من الدوافع الصحيحة للصلاة أهمُها:

أغلبنا لا يصلي إلا إذا تعرض لتجربة أو لحادثة أو لأزمة أو مشكلة معقدة أو مرض صعب أو مستحق الشفاء أو فشل، باختصار تبدو الصلاة في كثير من الأحيان كرد فعل لعارض يتعرض له الإنسان أي بلغةٍ أخرى إن الصلاة لم تعد {غاية} ولكنها صارت {وسيلة}! وسيلة انتهازية يلجأُ بها الإنسان إلى الله، حتى يحصل على غاية معينة أو يواجه ظروفاً صعبة. إن الدوافع التي تحرك هذه الصلوات ليست دوافع الشوق للحديث مع الله أو التعلق به، بل هو دافع قضاء المصلحة الدافع الذي ينتهي بقضائها.

إن المتأمل لصلواتنا يجد أنه من النادر أن تحتوي على تشكرات لله بقدر ما تحتوي على طلبات أغلبها إن لم تكن كلها مادية، فما أكثر ما صلينا لأجل النجاح والترقي والبركات والممتلكات الأرضية. إن اهتمامنا{بماذا نأكل أو ماذا نشرب أو ماذا نلبس}(مت 31:6). هي اهتمامات طبيعية يتكفل الله بها دون طلبنا{أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى هذه كلها}(مت32:6)، إن المؤمنين وغير المؤمنين يطلبون ذات الطلبات، والله في سخائه وصلاحه يمنحُها للمؤمنين وغير المؤمنين {اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره وهذه كلها تزاد لكم}. ألم يحذر الرسول يعقوب من الصلوات المتعلقة بطلباتٍ جسدية فقط قائلاً:{تطلبون ولستم تأخذون؛ لأنكم تطلبون ردياً لكي تنفقوا في لذاتكم}!!(يع3:4).

قد تكون طلبتك جميلة ورائعة لكنها قد تخفي دوافع جسدية مُرّة، قد تكون كبرياءً أو حسداً. ألم تُصلي مراتٍ كثيرة لله ليُعينك على ربح نفوسٍ، وليفتح أمامك أبواباً واسعةً للخدمة، وإذا بك تكتشف وأنت في محضر الله وفحص روحه لقلبك أنك كنت تصلي لأجل مجد نفسك لا لأجل مجده هو!! أو أنك كنت تطلب هذه الطلبات بسبب غيرة وحسد في قلبك.

نحن لا ننكر أن هناك نوعية من البشر لا تجد لذتها ومتعتها في الحياة إلا بتكدير الآخرين وجرح مشاعرهم والإساءة إليهم، بل هناك {المتلذذون} بنصب الفخاخ وتضخيم الأخطاء والعمل على التطفل ونشر أخبار الخطايا وتضخيمها، أو اختراعها ونقلها ونشرها عن حق أو عن باطل إلى أكبر عدد ممكن من الناس، أفراد مثل هؤلاء يخلقون في نفس المُصلي مرارةً لا نظير لها ويبدو هذا واضحاً في أقوال كثيرة متنوعة إذ يقول المرنم:{يا رب ما أكثر مضايقي. كثيرون قائمون عليّ}(مز 1:3)، و {يا بني البشر حتى متى يكون مجدي عاراً. حتى متى تحبون الباطل وتبتغون الكذب} (مز2:4)، و{كثيراً ما ضايقوني منذ شبابي ليقل إسرائيل كثيراً ما ضايقوني منذ شبابي لكن لم يقدروا عليّ. على ظهري حرث الحراثُ. طولوا أتلامهم}(مز129: 1-3).

قد يستغل الشيطان دوافع الصلاة من أجل الذين يسيئون إلينا ويحولها إلى أشواقٍ ورغبات انتقامية. ألم يصرخ إرميا تحت الم التعذيب والاضطهاد والتعيير والإهانة قائلاً: {فيا رب الجنود مختبر الصديق ناظر الكُلى والقلب دعني أرى نقمتكَ منهم لأني لك كشفت دعواي}(إرميا12:20). إن حساسيتنا لسماع صوت الله كثيراً ما تكشفُ لنا عن طبيعة وسلامة الدوافع التي نصلي بها صلواتنا في الظروف المختلفة.