«وَبَعْدَ هٰذَا كَانَ عِيدٌ لِلْيَهُودِ، فَصَعِدَ يَسُوعُ إِلَى أُورُشَلِيمَ. 2 وَفِي أُورُشَلِيمَ عِنْدَ بَابِ اٰلضَّأْنِ بِرْكَةٌ يُقَالُ لَهَا بِاٰلْعِبْرَانِيَّةِ «بَيْتُ حِسْدَا» لَهَا خَمْسَةُ أَرْوِقَةٍ. 3 فِي هٰذِهِ كَانَ مُضْطَجِعاً جُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنْ مَرْضَى وَعُمْيٍ وَعُرْجٍ وَعُسْمٍ، يَتَوَقَّعُونَ تَحْرِيكَ اٰلْمَاءِ. 4 لأَنَّ مَلاَكاً كَانَ يَنْزِلُ أَحْيَاناً فِي اٰلْبِرْكَةِ وَيُحَرِّكُ اٰلْمَاءَ. فَمَنْ نَزَلَ أَوَّلاً بَعْدَ تَحْرِيكِ اٰلْمَاءِ كَانَ يَبْرَأُ مِنْ أَيِّ مَرَضٍ اٰعْتَرَاهُ. 5 وَكَانَ هُنَاكَ إِنْسَانٌ بِهِ مَرَضٌ مُنْذُ ثَمَانٍ وَثَلاَثِينَ سَنَةً. 6 هٰذَا رَآهُ يَسُوعُ مُضْطَجِعاً، وَعَلِمَ أَنَّ لَهُ زَمَاناً كَثِيراً، فَقَالَ لَهُ: «أَتُرِيدُ أَنْ تَبْرَأَ؟» 7 أَجَابَهُ اٰلْمَرِيضُ: «يَا سَيِّدُ، لَيْسَ لِي إِنْسَانٌ يُلْقِينِي فِي اٰلْبِرْكَةِ مَتَى تَحَرَّكَ اٰلْمَاءُ. بَلْ بَيْنَمَا أَنَا آتٍ يَنْزِلُ قُدَّامِي آخَرُ». 8 قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «قُمِ. اٰحْمِلْ سَرِيرَكَ وَاٰمْشِ». 9 فَحَالاً بَرِئَ اٰلإِنْسَانُ وَحَمَلَ سَرِيرَهُ وَمَشَى. وَكَانَ فِي ذٰلِكَ اٰلْيَوْمِ سَبْتٌ.

10 فَقَالَ اٰلْيَهُودُ لِلَّذِي شُفِيَ: «إِنَّهُ سَبْتٌ! لاَ يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَحْمِلَ سَرِيرَكَ». 11 أَجَابَهُمْ: «إِنَّ اٰلَّذِي أَبْرَأَنِي هُوَ قَالَ لِي اٰحْمِلْ سَرِيرَكَ وَاٰمْشِ». 12 فَسَأَلُوهُ: «مَنْ هُوَ اٰلإِنْسَانُ اٰلَّذِي قَالَ لَكَ اٰحْمِلْ سَرِيرَكَ وَاٰمْشِ؟». 13 أَمَّا اٰلَّذِي شُفِيَ فَلَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ مَنْ هُوَ، لأَنَّ يَسُوعَ اٰعْتَزَلَ، إِذْ كَانَ فِي اٰلْمَوْضِعِ جَمْعٌ. 14 بَعْدَ ذٰلِكَ وَجَدَهُ يَسُوعُ فِي اٰلْهَيْكَلِ وَقَالَ لَهُ: «هَا أَنْتَ قَدْ بَرِئْتَ، فَلاَ تُخْطِئْ أَيْضاً، لِئَلاّ يَكُونَ لَكَ أَشَرُّ». 15 فَمَضَى اٰلإِنْسَانُ وَأَخْبَرَ اٰلْيَهُودَ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ اٰلَّذِي أَبْرَأَهُ. 16 وَلِهٰذَا كَانَ اٰلْيَهُودُ يَطْرُدُونَ يَسُوعَ، وَيَطْلُبُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُ لأَنَّهُ عَمِلَ هٰذَا فِي سَبْتٍ. 17 فَأَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «أَبِي يَعْمَلُ حَتَّى اٰلآنَ وَأَنَا أَعْمَلُ». 18 فَمِنْ أَجْلِ هٰذَا كَانَ اٰلْيَهُودُ يَطْلُبُونَ أَكْثَرَ أَنْ يَقْتُلُوهُ، لأَنَّهُ لَمْ يَنْقُضِ اٰلسَّبْتَ فَقَطْ، بَلْ قَالَ أَيْضاً إِنَّ اٰللّٰهَ أَبُوهُ، مُعَادِلاً نَفْسَهُ بِاٰللّٰهِ» (يوحنا 5: 1 - 18).

لهذه القصة، قصة الإنسان العاجز، أهمية كبرى، لأن ما قاله يسوع وما فعله في تلك المناسبة أثار حقد الرؤساء ضده وزاد أعداءهم له. ويقول يوحنا: «فَمِنْ أَجْلِ هذَا كَانَ الْيَهُودُ يَطْلُبُونَ أَكْثَرَ أَنْ يَقْتُلُوهُ، لأَنَّهُ لَمْ يَنْقُضِ السَّبْتَ فَقَطْ، بَلْ قَالَ أَيْضًا إِنَّ اللهَ أَبُوهُ، مُعَادِلاً نَفْسَهُ بِاللهِ» (يوحنا 18:5).

اعترض اليهود على يسوع لأنه شفى إنساناً عاجزاً في يوم السبت، وغضبوا منه لأنه ادّعى مساواته بالله. وهنا صمم اليهود على أن يقتلوه، ولم يستريحوا حتى تمموا شهوة قلوبهم الشريرة.

والآن لننظر إلى الإنسان العاجز الذي تحدثنا عنه قصة الإنجيل. لا نعرف اسمه فهو واحد بين جموع كثيرة. كان مضجعاً حيث كان جمهور كثير من مرضى وعمى وعرج.

وهذه مجموعة من الناس الضعفاء المهجورين، والعجزة المنبوذين، بجانب البركة التي كان اسمها بركة بيت حسدا أي بيت الرحمة. ويقال أن الحفريات الحديثة كشفت عن المكان عينه، حيث كانت البركة. وإن صح هذا فتكون البركة في مكان عميق، ولا بد للوصول إليها من النزول على درجات منحدرة. ووجود أولئك الناس العاجزين في ذلك المكان دليل رغبتهم في الشفاء عندما يتحرك الماء. وكثيراً ما كانت تعج مياه البركة، وكان التعليل المألوف لذلك هو إن ملاكاً كان ينزل ويحرك الماء. ولأن الناس عزوا حركة الماء إلى نزول الملاك، فهم اعتقدوا أيضاً أن من يُلقى في ماء البركة هذه يُشفى. ويُحتمل أن يكون هناك من نالوا الشفاء فعلاً.

لما جاز يسوع بالمكان رأى إنساناً به مرض اعتراه منذ ثمان وثلاثين سنة (يوحنا 6:5) ولا نعلم الزمن الذي قضاه ذلك الإنسان قريباً من البركة ينتظر تحريك الماء.

كان الرجل طريحاً لا يقوى على الحركة، وبالتالي لا يقدر أن يعمل أي شيء لنفسه، ومع أنه كان قريباً من البركة، فإنه فقد كل أمل في الحصول على الشفاء. وهذه صورة محزنة حقاً.

وأول شيء يوجه يسوع سؤالاً لرغبة الرجل – إن كان قانعاً وراضياً بحالته أم أنه يريد أن يبرأ. وهذه أول خطوة يتخذها المسيح دائماً مع النفس البشرية. وكان رد الرجل على هذا السؤال الأول، في قالب احتجاج. قال له: «يَا سَيِّدُ، لَيْسَ لِي إِنْسَانٌ يُلْقِينِي فِي الْبِرْكَةِ مَتَى تَحَرَّكَ الْمَاءُ. بَلْ بَيْنَمَا أَنَا آتٍ، يَنْزِلُ قُدَّامِي آخَرُ» (يوحنا 5: 7). وصعوبة الرجل كانت في عجزه. ولكي نفهم حالة الرجل أمام سؤال المسيح هذا، لنحاول أن نضع نفوسنا في محله. هنا شخص غريب، يمرّ به وهو لا يعرفه، ويسأله سؤالاً يوقظ به شيئاً كان قد نسيه – وكان جوابه الطبيعي أنه لا يختار البقاء في هذه الحال. ولا شك أنه يفضل أن يكون صحيحاً.

وهكذا وصل ربنا إلى عمق شخصية الرجل، وجعله يتنبه إلى حقيقة حاله، ويعرف شدة حاجته، ويعلن عن يأسه بسبب عجزه. على أننا نستطيع في هذه اللحظة، أن نرى أملاً جديداً ينبثق من يأس الرجل. وهكذا حفز يسوع بسؤاله ذلك الرجل ليتكلم عن أعمق شيء في حياته، وهو الرغبة في أن يكون صحيحاً، الأمر الذي كان قد نسيه لأنه تعود الحياة العاجزة الضعيفة. ومع أن هذا الرجل أخبر يسوع أن حالته ميئوس منها، إلا أنه رأى في شخص يسوع شيئاً استولى عليه وجذبه إليه، وجعله يتكلم معه عن حاجته، ورغبته في الشفاء!

وقال يسوع للرجل: «قُمِ. احْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ» (يوحنا 5: 7). ولو كان في استطاعة الرجل أن يقوم ويحمل سريره لما بقى طريحاً في ذلك المكان، فيسوع يطلب منه أن يفعل الشيء الوحيد الذي لا يقدر أن يفعله. إنه يطلب منه أن يفعل المستحيل في طاقة البشر! وهذه هي طريقة يسوع دائماً، أنه يجعل النفس وجهاً لوجه أمام الشيء الذي يبدو مستحيلاً، ويأمر الشخص أن يفعل هذا المستحيل! وعندما يطلب يسوع من إنسان شيئاً كهذا يرفق طلبه وأمره بالقوة اللازمة لتنفيذه. وها هو الرجل يمشي حاملاً فراشه – وهذه هي المسيحية في مظهر بسيط من مظاهر مجدها. وها ما فعله ويفعله يسوع مع البشر في كل الأجيال والعصور.

هذا العمل، بلا شك، خارج عن دائرة الوسائل الأرضية – إنه عمل سماوي... قم فقام!

ثم يلي ذلك الأمر بحمل السرير «احْمِلْ سَرِيرَكَ». وترى لماذا طلب يسوع من الرجل أن يحمل سريره. أليس المهم أن يشفى ويمضي لحال سبيله؟ وهناك شيء واحد يجعلنا نستمر في قوة الشفاء التي يهبها لنا يسوع المسيح، هو أن نقطع كل صلة لنا بالأماكن والأشياء التي أضعفت حياتنا وحطمتها.

وآخر كلمة في أمر يسوع للرجل: «امْشِ». مضى الوقت الذي كان يُحمل فيه هذا الرجل، والآن يستطيع أن يتحرك ويعمل بقوة الشفاء التي نالها من يسوع.

وأخيراً نتعلمّ درساً مهماً من هذا الرجل. فحالما شفى ذهب إلى الهيكل. وفي الهيكل قابله يسوع. وربما ذهب الرجل إلى الهيكل ليقدم الشكر على عطية الشفاء. وفي الهيكل قابل الشخص الذي وهبه هذه العطية. وفي الهيكل قال له يسوع آخر كلمة:

«هَا أَنْتَ قَدْ بَرِئْتَ، فَلاَ تُخْطِئْ أَيْضًا، لِئَلاَّ يَكُونَ لَكَ أَشَرُّ» (يوحنا 5: 14).. والمسيح لا يقول لإنسان ما «لا تخطئ أيضاً»، قبل أن يقول له «ها أنت قد برئت».

وإذ نسّلم حياتنا للمسيح برضى، فهو يعطينا القوة التي تجعلنا لا نعيش فيما بعد تحت سلطان الخطية، بل بالحري نعيش في رحبة الحرية الحقيقية «فَإِنْ حَرَّرَكُمْ الابْنُ فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ أَحْرَارًا» (يوحنا 8: 36).