غذاء الإيمان

طلب مني مسيحي تقي أن أصلي لأجله لتكون له علاقة أعمق بالرب. وواضح أن هناك درجات مختلفة للعلاقات الإنسانية، وواضح أن الأمر نفسه يصدق على علاقة المؤمن الشخصية بالرب.

وتنمو العلاقة الإنسانية متى وُجدت روابط عاطفية، ورغبات متشابهة، واتفاق في القيم الأخلاقية، ومشاركة في الاهتمامات، وتواصل في الفكر، وتلاقٍ في المنطق. وكنموذج لذلك أذكر رسالة جاءتنا من صديقٍ كيني وزوجته، يخدمان الرب في موقع إستراتيجي في شرق أفريقيا ، قالت الرسالة «اليوم رجعت زوجتي من المستشفى ومعها طفلتنا الجديدة دوروثي التي وُلدت يوم 8 مايو (أيار) في الواحدة ظهراً، ووزنها ثلاثة كيلوجرامات». وكم فرحنا ونحن نشارك أبوين فخورين سعادتهما، وهما يحملان طفلتهما إلى بيتهم، ويراقبانها تنمو أمامهما. ونتخيّل الطفلة تكبر وتبتسم، وتضحك، وتحبو، ثم ترمي كرة، ثم تخطو خطواتها الأولى، ثم تنطق «بابا.. ماما». ولا شك أن نمو طفل صغير معجزة تفوق الإدراك البشري. ولكن نمو وليد جديد في الإيمان هو معجزة أكبر، لأنه خطا أول خطوة في رحلته الروحية، من الميلاد الروحي إلى النضوج الروحي.

على أن الحياة للأسف لا تسير دوماً من ميلاد مبهج إلى نضوج كامل، ففي الأسبوع الذي سمعنا فيه عن ميلاد الطفلة دوروثي في كينيا، سمعنا عن وفاة ابنة شخصين عزيزين علينا، كان عمرها الجسدي 21 سنة، بينما عمرها العقلي كان سنة واحدة لأنها كانت متخلّفة عقلياً. ومع أن والديها أسمياها «كارول جوي» (Carol Joy بمعنى ترنيمة فرح) إلا أنها كانت مصدر حزن لوالديها، لأنها لم تتحدث إليهما يوماً حديثاً مفهوماً، ولا أبهجتهما بمناقشة مفرحة.

وكما أن كارول لم تَنْمُ عقلياً لأكثر من سنة واحدة، هكذا نجد اليوم مؤمنين لم ينموا أكثر من عمر سنة واحدة في الإيمان، مع أنهم قبلوا الرب منذ سنين عديدة. ورغم أنّ الرب قد جهَّز للمؤمنين غذاءً روحياً يشبع ويُنمي لو أن المؤمن هضمه بطريقة سليمة. والكتاب المقدس هو الغذاء الروحي الذي دبّره الله لنموّك الروحي، وليمنع عنك سوء التغذية الروحية. فلو «أكلته» بانتظام تنمو من «حب الاستطلاع» الطفولي، إلى اتزان الشباب، وأخيراً إلى نضوج البلوغ. ولا يريد الله منا أن نقرأ كتابه كأداء واجب، بل كجائعين إلى ما ينعشنا ويمنحنا القوة. وستكون لك هذه القوة إن عرفت كيف تهضم كلمة الله لتغذّيك روحياً. ويوجّه الله على لسان نبيّه إشعياء الدعوة لكل الجياع والعطاش روحياً ليشبعوا ويرتووا من مائدة الله الروحية، فيقول: «أَيُّهَا ٱلْعِطَاشُ جَمِيعاً هَلُمُّوا إِلَى ٱلْمِيَاهِ، وَٱلَّذِي لَيْسَ لَهُ فِضَّةٌ تَعَالُوا ٱشْتَرُوا وَكُلُوا. هَلُمُّوا ٱشْتَرُوا بِلاَ فِضَّةٍ وَبِلاَ ثَمَنٍ خَمْراً وَلَبَناً. لِمَاذَا تَزِنُونَ فِضَّةً لِغَيْرِ خبْزٍ، وَتَعَبَكُمْ لِغَيْرِ شَبَعٍ؟ ٱسْتَمِعُوا لِي ٱسْتِمَاعاً وَكُلُوا ٱلطَّيِّبَ، وَلْتَتَلَذَّذْ بِٱلدَّسَمِ أَنْفُسُكُمْ. أَمِيلُوا آذَانَكُمْ وَهَلُمُّوا إِلَيَّ. ٱسْمَعُوا فَتَحْيَا أَنْفُسُكُمْ» (إشعياء 55: 1-3).

ولكن كثيرين لا يعرفون كيف ينالون غذاء إيمانهم من قراءة كلمة الله لأنفسهم، فيعتمدون على قراءة كتب عن الكتاب المقدس، ولا يقرأون الكتاب نفسه. والكتاب الذي بين يديك لا يحاول أن يشرح لك الكتاب المقدس، ولكنه يشجعك أن تقرأه لنفسك، فيوضح الكتاب لك نفسه، وهكذا تتمتع أكثر بحياة أُنس جميل بأبيك السماوي.

كثيراً ما قلتُ للمبتدئين في قراءة الكتاب المقدس كغذاءٍ لأرواحهم:

عندما تقرأ الكتاب المقدس ستجد ما تفهمه، كما ستجد ما لا تفهمه.

استمِر في القراءة، وسرعان ما ستجد أن ما تفهمه سيساعدك تدريجياً لتفهم ما لم تفهمه.

لا تيأس أبداً، فإن البشر في كل أنحاء العالم، في غرف الدرس وقاعات المحاضرات والمكتبات، يلتهمون المعلومات التي هي «غذاء الفكر». فإذا درسنا الكتاب المقدس كمجرد مصدر للمعلومات حصلنا على مجرد «غذاء للفكر». ولكن الكتاب يحذرنا بقوله إن العلم ينفخ (1 كو 8: 1). فما لم نفهم كيف نهضم كلمة الله بطريقة مناسبة فإن معرفة الحق الكتابي ستنفخنا بالكبرياء العقلية، دون أن تبني حياتنا الروحية. ففي وقت وجودنا في خلوة مع الله، دعونا نهتم بالشبع الروحي الذي يغذي إيماننا من مائدة الله، قبل أن نهتم بتحصيل المعرفة العقلية. وما أعظم الفرق بين من يقرأون الكتاب المقدس كرياضةٍ عقلية وأولئك الفرحين الذين اكتشفوا سر القراءة التي تجعلهم يستخدمون ما يقرأون للتطبيق العملي والحياة النامية، فإنهم يختبرون أُنساً صادقاً بالله، وعبادةً روحيةً مشبعة، وخدمة مثمرة متزايدة. ومن حق كل مؤمن مولود من الله أن يقترب إلى الله بثقة، كل يوم، بكتاب مقدس مفتوح، وبقلب يستقبل البركة.

وقد تسألني ما هي أفضل طريقة لدراسة الكتاب المقدس كي تتغذى نفسي وأتمكن من النمو في محبة المسيح ومعرفته؟

يكمن السر في ما أسميه «الانفراد بالله». وفيه يجري حديث ذو اتجاهين مع الإله الحي يكلّم الله أولاده في الكلمة المقدسة، وهم يجاوبونه بالصلاة بطريقة كتابية، وبإيمان عامرٍ بالتوقُّع. والصلاة «بطريقة كتابية» تعني أننا نستخدم ذات كلمات الكتاب التي قرأناها في صلاتنا، فنتأكد أننا نصلي بحسب مشيئة الله.

وعندما يجعل الروح القدس كلمة الله حيةً بالنسبة لنا، نستخدم كلمة الكتاب ونربطها ذهنياً وقلبياً باهتماماتنا، وهذا ينقذنا من «كليشيهات» صلواتنا المتكررة، ويُدخلنا إلى أُنسٍ ممتع بالله، ويشرح لنا اهتمامات الله وأهدافه لحياتنا.

إن الصلاة الحقيقية تُطوّع إرادتنا لإرادة الله، وليس العكس. فبعدما عبر يشوع ببني إسرائيل نهر الأردن، أثناء فيضانه، بطريقة معجزية، لاقاه شخص لا يعرفه. وكان يشوع يعلم أن الله يريده أن يمتلك الأرض وأن يطهّرها من رجاسات الوثنية، فتقدم من الشخص الغريب والذي كان بيده سيفٌ مسلول، وسأله «هل لنا أنت أو لأعدائنا؟». فكانت الإجابة الغريبة «كلا». فظنَّ يشوع أن الغريب محايد. ولكن الغريب مضى يقول «أَنَا رَئِيسُ جُنْدِ ٱلرَّبِّ. ٱلآنَ أَتَيْتُ» (يشوع 5: 13 و14). وهنا أدرك يشوع أن الغريب ليس محايداً، لكنه سيد الموقف كله، فسقط على وجهه وسجد، لأنه علم أنه في حضرة رب الجنود، وأن المكان الذي كان يقف عليه مقدس (يشوع 5: 15). وبالطريقة نفسها، عندما نمثل في حضرة الله للصلاة لا يجب أن نملي عليه رغباتنا وطلباتنا، بل يجب أن نسجد أمامه، لنضبط قلوبنا على وقع رغباته وخططه وأهدافه.

الصلاة الكتابية إذاً هي الصلاة المتوافقة مع إرادة الله. واقتباسنا لكلمة الله في صلاتنا يساعدنا على أن تتوافق إرادتنا مع إرادة الله. فعندما تدرس كلمة الله مصلّياً، راغباً في سماع صوته، ستنمو في النعمة وفي معرفة ربنا يسوع المسيح (2بطرس 3: 18). وعندما تُميل أذنك وتأتي إليه (كما قال النبي إشعياء) ستسمعه فتحيا نفسك، وتستمتع وتأكل الطيّب.

منذ بضع سنوات حضرت مع زوجتي مؤتمراً في شمال كينيا ألقيتُ فيه عظات على بعض القسوس الكينيين وزوجاتهم. وكان بعضهم يضطرون لبدء رحلتهم في الرابعة صباحاً سائرين على أقدامهم، تحت أشعة الشمس الحارقة في تلك المناطق الإستوائية، ليبلغوا مكان الاجتماع في السابعة مساءً، تدفعهم إلى ذلك أشواقهم القوية ليعرفوا كتابهم المقدس أكثر. وقد صُعقت لما عرفت أن ما بين 60 و70٪ من هؤلاء القسوس لم يكونوا يمتلكون كتاباً مقدساً، مع أن بعضهم كانوا قد قبلوا المسيح مخلّصاً منذ سنتين أو ثلاثة، وكانت لهم شهادة لامعة بين مواطنيهم، أدَّت إلى قيام كنائس صغيرة كثيرة!

وفي بداية المؤتمر أعطينا كل قسيس كتاباً مقدساً، وبدأت سلسلة مواعظ شعارها «الآن وبين يديك كتاب مقدس، يمكنك أن تحصل على البركة منه إن نقلتَ ما به من يدك إلى رأسك، وهذا سيمنحك بعض البركة التي يريد الله أن يعطيها لك. أما كل البركة فل تحصل عليها إلا عندما تسكن كلمة الله قلبك. ومن الضروري أن تتعلم كيف تنقل الكتاب من يدك إلى رأسك، ثم من رأسك إلى قلبك».

سنحت لي الفرصة مؤخراً لأزور البيت الذي سلّمتُ فيه حياتي للمسيح وأنا في أواخر العشرينات من عمري. وكان هناك عامود نور قريب من البيت وقف تحته صديقٌ لي (اسمه بوب فلنت Bob Flint) وسلَّم حياته للمسيح وعمره 14 سنة. وقد غيَّر المسيح حياة بوب تماماً لأنه كان قد ترك المدرسة واشتغل حمّالاً، وواضح أنه لم يكن من العلماء. وما إن قبل المسيح حتى بدأ يدرس كتابه المقدس يومياً قبل ذهابه للعمل. ومع أنه لم يكن قد ذهب إلى كنيسة قبل تجديده، إلا أنه عرف كيف ينمّي حياته الروحية بالتفاعل مع كلمة الله أثناء انفراده بالله. ولا غرابة أنه في عمر 17 سنة بدأ يدرس الكتاب المقدس بالمراسلة وحصل على أعلى الدرجات في دراسته لنبوَّة النبي دانيال. والتحق بالخدمة العسكرية وعمره 18 سنة، واستمّرت معه غيرته المتقدة في محبة كلمة الرب. وخلال الأسابيع الثمانية الأولى صلى مع كل واحد من زملائه الجنود المتشوّقين إلى معرفة المسيح، وعددهم في معسكره 17 جندياً. وقرب نهاية خدمته العسكرية قرر أن يكون مرسَلاً، ولكنه أُصيب في حادثة سقوط طائرة حربية فوق ألمانيا، ومضى إلى بيته الأبدي. وفي موقع سقوط الطائرة تساقطت المنشورات المسيحية التي كانت في حوزته فوق الأراضي الألمانية. حقاً إن كلمة الله انتقلت من يد بوب إلى رأسه، ثم من رأسه إلى قلبه، وأخيراً من قلبه إلى قلوب الآخرين. وعندما مات انتقلت علاقته بالرب من محدوديتها بالأرض إلى لانهائيتها في السماء، بالوجود في محضر الرب نفسه.

وقد يجد كثيرون سبيلهم بسهولة إلى دراسة الكتاب المقدس والتدريب الروحي الذي يشجعهم على السير في الحياة المسيحية، كما حدث مع بوب. وقد يضطر البعض للسير 15 ساعة تحت الشمس الإستوائية الحارقة كما فعل القسوس الكينيون ليسمعوا شرح الكتاب. وأيّاً كان حالنا، فإن علينا جميعاً أن نتعلّم كيف نحوّل المعرفة الكتابية إلى واقع روحي مُعاش. وكم أشكر الله أنه علّمني في مطلع حياتي الروحية أن أفرّق بين الدراسة الكتابية العقلية والوقت الذي أنفرد فيه بالله. ومع أن الاقتراب من كلمة الله بالعقل والقلب معاً هام جداً، إلا أنه من المهم أن ندرك أن المعرفة العقلية لن تقودنا للنمو الروحي بدون التكريس القلبي.

الرأس والعقل: أهداف الدراسة الكتابية المنهجية ومشاكلها.

قال الرسول بولس لتلميذه تيموثاوس «ٱجْتَهِدْ أَنْ تُقِيمَ نَفْسَكَ لِلّٰهِ مُزَكّىً، عَامِلاً لاَ يُخْزَى، مُفَصِّلاً كَلِمَةَ ٱلْحَقِّ بِٱلاسْتِقَامَةِ» (2 تي 2: 15). ودراسة الكتاب المقدس بطريقة منهجية، ومعرفة محتوياته هي أمر لازم واستثمار صالح لوقت كل مسيحي. وننصح أن تهتم بالاستماع إلى وعّاظ مباركين، وأن تدرس تفاسير للكتاب، لتعرف كتابك معرفة عقلية، فإن هذه المعرفة ستعينك جداً وأنت تنفرد بالله.

إن الوعاظ والمفسرين هم هدية الله لكنيسته، فالواعظ المتعلم من الله يعلّم المؤمنين محتوى كلمة الله وقرائنها وظروف كتابة مختلف الأسفار المقدسة، ثم يتقدم من هذا إلى تشجيع مستمعيه ليحيوا حياة التقوى والطمأنينة والاهتمام بخلاص النفوس الهالكة. وقال أحد رجال الله الأتقياء «دعا الله راعي الكنيسة ليطعم الرعية حتى لو لم تكن لها شهية للأكل. وليس مطلوباً منه أن يلقي الطعام للغرباء، فإنك لن تحوّل الغرباء إلى رعية إن أطعمتهم من مرعى الرعية.. ومن أهم واجبات الراعي المثمرة أن يعّم أفراد الرعية، أيّاً كانت خلفياتهم، أن يحيوا معاً في توافق، وأن يعيشوا في العالم وسط الغرباء بدون أن يتشبَّهوا بهم!».

عندما تنال الولادة الجديدة عليك أن تصبح عضواً في كنيسة تتمتع فيها برعاية راعٍ صالح. وقد لا يتوفر لبعض قرّاء هذا الكتاب أن يجدوا رعاة صالحين، ولكن على الذين يجدون مثل هؤلاء الرعاة، ويقرأون تفاسير مفيدة أن يَحْذَروا من الاكتفاء بالمعرفة العقلية، ويهملوا صرف وقت مع الله، فمهما عظُمت المساعدة العقلية التي ننالها من الرعاة، ومن كتب التفاسير العميقة إلا أنها لن تغني عن التغذية الروحية التي يمنحها الروح القدس وهو يطبّق الكلمة على قلوبنا وحياتنا، ونحن ننفرد بالله.

وكما أن الدراسة العقلية لا تأخذ مكان الانفراد بالله، هكذا الانفراد بالله لا يجب أن يأخذ مكان الدراسة المنهجية للكتاب المقدس.

ونقدّم النصائح التالية لتساعدك على دراسة الكتاب دراسة منهجية:

من المهم أن تتأمل ما كُتب في نور الأسئلة التالية:

ما هي علاقة هذا الفصل بالفصلين السابق واللاحق له؟

وعندما تكوّن في نفسك عادة توجيه هذه الأسئلة لنفسك، ستُذهَل من الفوائد الجمَّة المتشابهة في الكتاب المقدس. وستبتهج بالنظرة الشاملة للنبوات الكتابية، وقد تحقق بعضها، ولا بد سيتحقق البعض الآخر.

وستفرح وعيناك تنفتحان على إلهك الأزلي الأبدي، وأنت ترى أهدافه من الخَلْق، وعمله في التاريخ، وفداءه وخلاصه، ومجيئه إلى عالمنا في المسيح، ونصائحه التي لا تزال صالحة للمسيحيين من أمثالك وأمثالي إلى يومنا هذا. وعلى كل مؤمن أن يبذل غاية جهده ليصل إلى هذه المعرفة التي تنير العقل والقلب.

القلب والعاطفة: الانفراد بالله يُصلِح وينصح

يريد الله لكل واحد من خاصته أن يتعبّد له بالروح والحق (يوحنا 4: 24) بمعنى أنه يتعبد بعقله وقلبه متّحدَيْن معاً في الأَنس به سبحانه.

فإذا حصلت من دراستك للكتاب المقدس على معارف عقلية فقط تكون قد استفدت القليل، بل إن المعرفة بدون التطبيق الحياتي المُخلِص تشكّل للمسيحيين اليوم مشكلةً كبرى، فمن المؤسف أن كثيرين اليوم يعرفون كلمة الله جيداً، لكنهم لا يعيشون بحسب ما يعرفون. إنهم يخزنون المعرفة في عقولهم ويتصرّفون كما يفعل أهل العالم الشرير، فلا تتكيَّف حياتهم وتتوافق مع ما وصلهم من معرفة. والذين يدرسون الكلمة المقدسة كأنها فلسفة أو علم نفس أو تاريخ حضاري يظلمون أنفسهم، ولا يحقّقون ما يريده الله من الوحي الإلهي. لقد دفع المسيح ثمناً غالياً لينقذنا من العالم الحاضر الشرير، وكلمة الله تقودنا إلى قبول التغيير الذي جاءنا المسيح به. إن كلمة الله لا تتوافق مع إرادة العالم. فإذا قرأنا كلمة الله ونحن راغبون أن نكون كما يريدنا الله، سنختبراختباراً ثورياً، وهذا ما يريده الله لنا.

فلم يقُل المرنم «خبأتُ كلامك في عقلي» بل قال «خَبَّأْتُ كَلاَمَكَ فِي قَلْبِي لِكَيْلاَ أُخْطِئَ إِلَيْكَ» (مزمور 119: 11). لقد كان أدولف هتلر يعرف آياتٍ كتابية اقتبسها في بعض خطبه، ولكنها لم تساعده في قراراته الأخلاقية، ولا في مصيره الأبدي، لأن معرفتها لم تسكن فؤاده وقلبه.

وقد تتساءل ماذا قصد داود بقوله إنه خبأ كلمة الله في قلبه؟ لا شك أنه لم يقصد بالقلب ذلك العضو الذي يضخّ الدم، فلا يمكن لإنسان أن يخبئ فيه كلمة الله. لكن قصد به مركز ردود أفعاله السلوكية، فنحن نخبئ كلمة الله في أعماق كياننا، فنختبرالنقاوة الأخلاقية بقوة المسيح الساكن فينا، ونتغذى روحياً بتلك الكلمة. ولذلك لا نجد مفرّاً من أن ننفرد بالله، في الصلاة لنسمع ما يقوله لنا شخصياً من خلال كلمته.

وقد اكتشفتُ أن الجلوس لإصدار أحكام على كلمة الله أسهل من أن أعرف وأتقبَّل حكمها فيَّ! وقد كنا نتندَّر ونحن طلبة ونقول إن تعريف المحاضرة هو أن تنتقل المعارف من مذكرات الأستاذ إلى كرّاساتنا، دون أن تمرّ على عقول أيٍّ منا! ومن المؤلم أن الموعظة تمرّ أحياناً من رأس الواعظ إلى رؤوس الموعوظين دون أن تحرك مشاعر أيٍّ منهما. ونذكر هنا القول الإلهي «لَمْ تَنْفَعْ كَلِمَةُ ٱلْخَبَرِ أُولٰئِكَ. إِذْ لَمْ تَكُنْ مُمْتَزِجَةً بِٱلإِيمَانِ فِي ٱلَّذينَ سَمِعُوا» (عبرانيين 4: 2). ولكننا سنستفيد من كلمة الله عندما نجوز اختبار النبي إرميا «فَكَانَ (كلام الرب) فِي قَلْبِي كَنَارٍ مُحْرِقَةٍ مَحْصُورَةٍ فِي عِظَامِي» (إرميا 20: 9). وما أكثر حاجتنا اليوم لاختبار النبي إرميا ليحدث التواصل بين ما في عقولنا وما في سلوكنا، فترتبط حياة المؤمن بصوت الله ارتباط التنفيذ والطاعة.

وعندما تحرك كلمة الله قلبك تتغيَّر حياتك، فلا تعتمد في نموّك الروحي على المعونة البشرية مثل طلب نصيحة المشيرين، وحضور المؤتمرات الروحية، لأنك ستجد العون مباشرةً من عند الله الذي سيحقق مواعيده لك، بقوة الروح القدس الساكن فيك، فتقدر بسهولة أن تطيع أوامر المسيح الواضحة لك.

أحياناً بعد أن أعظ يجيئني أحد المستمعين ليقول لي «قدَّمتَ لنا اليوم شيئاً لنفكر فيه». عندها أدرك أن موعظتي لم تحقق الهدف المقصود منها في ذلك المستمع، فهناك فرق بين الاستماع لكلمة الله كمحرّكٍ عقلي، وبين الإحساس بها كحقيقةٍ تغيّر الحياة. ويجب أن تحتوي الموعظة على ما يغيّر الحياة وليس على مجرد المعارف العقلية. والوقت الذي نصرفه مع الله يجب أن يؤدي بنا إلى زيادةٍ في الإيمان والطاعة والاعتراف بالخطية والرغبة في التعبُّد. وبهذا يكون وقتاً بنّاءً. وعندما تعمّر كلمة الله قلب المؤمن، وتتحرّك مشاعره بعمل الروح القدس، يتمتع بالأُنس مع المسيح المخلّص، ويفرح بكل ما قصد الله أن يفرح به قلوب المؤمنين.

وعندما أزور طلاب معهد لاهوتي أقول لهم لم تجيئوا هنا لدراسة الكتاب المقدس لمجرد المعرفة، لكن لتتعرَّفوا على إله الكتاب المقدس! ويرجع الضعف الروحي في المؤمنين إلى اكتفائهم بالدراسة العقلية وإهمال وقت الصلاة. فكم نحتاج إلى الانفراد بالله شخصياً فيضيء وجهه علينا بالرضى. فإن كنت تقرأ الكلمة في محضر الله فتدفعك للطاعة، فإنك تُشبع روحك وتنمو في معرفة إلهك وإدراك حكمته، وبنوره ترى نوراً (مزمور 36: 9).

إن النور الذي نطيعه يجلب لنا المزيد من النور، أما النور الذي نعصاه فيغرقنا في الظلمات.

ولا بد أنك اكتشفت أن تقديم النصيحة أسهل من طاعتها، كما اكتشفت أيضاً أن المسيح المشير العجيب (إشعياء 9: 6) يقدّم النصيحة ويمنح القوة لطاعتها. وفي مطلع كل يوم عندما تصرف وقتاً مع الله وأنت تقرأ كلمته، ستجهّز نفسك لمسئوليات اليوم. وعندما يقدّم الله لك مشورة في أول اليوم، ستجد المسيح يعاونك على طاعتها وتنفيذها خلال اليوم. فإذا سقطت أو أخطأت ستجده المعين والمرشد ليقيمك وينصرك.

عندما قبلتُ المسيح مخلّصاً لي كانت معلوماتي الكتابية قليلة، وسرعان ما اكتشفت أنه عندما أقرأ الكتاب أجد أقوال الله، وأسمع المسيح يحدّث قلبي. وقد تعلّمت كمسيحي جديد أني عندما أفتح كتابي المقدس يجعله الروح القدس حياً أمامي، وتعلّمت أن أصلّي قبل قراءة الكتاب قائلاً «يا روح الله كن معلِّمي، واكشف لي قصد المسيح، وافتح أمامي أبواب المعرفة الروحية لأنطلق بحرية إلى رحابٍ أعلى». وقد وعد المسيح تلاميذه «مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ ٱلْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَميعِ ٱلْحَقِّ» (يوحنا 16: 13). وهذا يعني أن هناك أستاذاً واحداً هو الروح القدس. فإذا لم نعطِه الحرية ليعمل في حياتنا ستكون قراءتنا للكتاب المقدس خاوية وبلا فائدة.

كان جون وسلي يعرف قيمة الوقت الذي يقضيه مع الله (وهو البريطاني الذي استخدمه الله بقوة في القرن الثامن عشر، ويعتبره مؤرخون كثيرون منقذ بريطانيا من الثورة). وقد تعلّم درساً نحتاج أن نتعلمه، إذ كان ينام مبكراً ليصحو مبكراً، وكتب في مذكراته يقول «أجلس بمفردي.. الله وحده هنا، وفي محضره أفتح كتابه وأقرأه، وما أقرأه أُعلّمه».

وقد شجّعنا الرسول يوحنا بقوله إن عمل الروح القدس فيه الكفاية ليلمس قلوبنا بكلمة الله، حتى لو لم يكن هناك إنسان يعلّمنا، فقال «وَأَمَّا أَنْتُمْ فَٱلْمَسْحَةُ ٱلَّتِي أَخَذْتُمُوهَا مِنْهُ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ، وَلاَ حَاجَةَ بِكُمْ إِلَى أَنْ يُعَلِّمَكُمْ أَحَدٌ، بَلْ كَمَا تُعَلِّمُكُمْ هٰذِهِ ٱلْمَسْحَةُ عَيْنُهَا عَنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَهِيَ حَقٌّ وَلَيْسَتْ كَذِباً. كَمَا عَلَّمَتْكُمْ تَثْبُتُونَ فِيهِ» (1يوحنا 2: 27). فعندما تعتمد بوعيٍ على إنارة الروح القدس وأنت تقرأ الكتاب المقدس، سيجعل حقائقه واضحة لذهنك وقلبك. فإن كنت تريد أن تقضي وقتاً طيباً غنياً مع الله، ففتّش عن مكان هادئ، وحدّد وقتاً معيناً لدرس كتابك ولحديثك مع الله. ولا شك أن الانفراد بالله سيملأ حياتك بالسعادة والتوقُّع، ولكن ستجيئك أيام لا تقدر فيها أن تنفرد بالرب في المكان الذي حدّدته، بسبب ارتباطات عائلية أو في محيط العمل. ولكن لا بد أن تجد وقتاً للحديث مع الله أثناء مثل هذه الأيام، لأن في عدم الحديث مع الله خطراً كبيراً على حياتك الروحية. وكما كان بنو إسرائيل يجمعون المنَّ كل يوم لإطعام أجسادهم أثناء سفرهم لأرض الميعاد، هكذا يجب أن نجتهد يومياً لدرس الكتاب لتغذية أرواحنا. لذلك ننصح:

1 - أن تحني ركبتيك حرفياً أمام الله وأنت تقرأ كتابك مختلياً بالله.

2 - أن تكشف لله قلبك، فهو النور الأبدي الذي لا يمكن أن يخفى عن عينيه أي شيء.

وعندما تتهّيأ للتواجد في محضر الله يصبح الكتاب المقدس حياً لامعاً أمامك، وتنتقل كلمة الله من عقلك إلى قلبك وكل كيانك.

يظن الإنسان في كبريائه أنه يقدر أن يقابل تحديات يومه بدون الاعتماد على قوة الرب التي يستمدُّها من الانفراد بالله في قراءة الكلمة والصلاة. وقد أوضح لنا داود سرَّ الحصول على هذه القوة التي تجعل الحياة ناجحة ومثمرة في وصفه للمؤمن الذي في شريعة الرب مسرّته، وفيها «يلهج» نهاراً وليلاً، فيكون كالشجرة المثمرة على المياه الجارية، التي تعطي ثمرها في أوانه، وورقها لا يذبل (مزمور 1: 2 و3). وأؤكد للمؤمنين الجدد أن «قراءة أصحاح واحد من كلمة الله يومياً تطرد الشيطان إلى بعيد». اقرأ كلمة الله وعاود قراءتها، فتتأملها وتلهج فيها آية بعد آية. وكلمة «يلهج» في الأصل العبري تعني أيضاً «يجتر» كالحيوان المجتر الذي يبلع طعامه، ثم يسترخي ليستخرجه ويجتره مستمتعاً به.

أعرف رجلاً فتح قلبه للمسيح في السبعين من عمره، وكان قليل معرفة بالكتاب المقدس، ولم يكن يذهب لكنائس، ولا كانت له رغبة في التعلُّم. ولكن ما أن قبل المسيح حتى أراد أن ينمو في النعمة وفي محبة معرفة المسيح. وعندما بلغ الثالثة والثمانين من العمر كان قد قرأ الكتاب المقدس من الغلاف إلى الغلاف 13 مرة. ومهما كان عمرك أو درجة تعليمك فإنك تقدر أن تقرأ الكتاب كل يوم.

وإن كان عندك كتاب مقدس مفتوح، وقلب نقي، وروح منكسرة ساجدة لله، وصلاة النبي داود «ٱكْشِفْ عَنْ عَيْنَيَّ فَأَرَى عَجَائِبَ مِنْ شَرِيعَتِكَ» (مزمور 119: 18) تكون مستعداً لقضاء وقت ممتع منفرداً بالله.

ولقد ذكرنا أن الانفراد بالله هو وقت حوار، نسمع فيه الله وهو يكلمنا ونحن نتأمل ونلهج في كتابه المقدس، ثم ينتظر هو منا أن نردَّ عليه ونكلّمه بالصلاة، مستخدمين ذات العبارات التي قرأناها في كلمة الله، فتصبح الكلمة جزءاً من فكرنا، ثم نطبّق ما تعلّمناه فيكون جزءاً من واقع حياتنا.

وقد تسأل كيف يكلّمني الله وأنا أقرأ كتابه؟.. لقد وجدت أني كلما أثرتُ أسئلة حول ما أقرأه أستفيد أكثر، مع أن بعض هذه الأسئلة كان يجول بخاطري من قبل. ووجدت أن أسئلتي ترشدني وأنا أتحدث مع الله، ولذلك أدعوك أن تشاركني في ما اختبرته حول إثارة الأسئلة، التي ستجد بعضها يحضُّك على الطاعة، وبعضها يطالبك بتخصيص ما تقرأه لنفسك، وبعضها يحذّرك من أخطار، وبعضها يدفعك للتسبيح والشكر، وبعضها يوضّح لك خطط إبليس عدوّك فتفهم كيف تنتصر عليه.

قضى المسيح في البرية أربعين يوماً في علاقة عميقة بالله، يقرأ سفر التثنية. بعدها هاجمه إبليس بتجاربه الثلاث، فاقتبس كلمات التثنية ثلاث مرات «مكتوب.. مكتوب.. مكتوب» (متى 4: 4 و7 و10) فكانت سلاحاً هجومياً قتّالاً جعل إبليس يهرب بعيدا.

فعندما تستخدم كتابك المقدس كسلاح روحي تهزم الشيطان الذي يهاجمك. احتمِ في كلمة الرب عندما تهاجمك نجاساته. وكلما انفردت بالله بانتظام يضمن لك أن كلمته ستعمّر قلبك لتنتصر في مثل هذا الهجوم.

وإليك كلمات تتحدَّث عن أسلحة المؤمن، مبنية على ما جاء في أفسس 6

واجهَتني اليوم معركةٌ شرسة في مخدع الصلاة،

فقد ذهبت لأتحدث مع الله، ولكني وجدت إبليس هناك،

فهمس في أذني لن تقدر اليوم أن تصلي، فقد انهزمتَ منذ زمن.

قد تكرر كلماتٍ وأنت راكع، ولكنك تعلم أنها ليست صلاةً!

فسحبتُ خوذة خلاصي إلى أسفل حتى غطَّت أذنيَّ،

فخمد صوتُه العالي، وتبدَّدت مخاوفي،

وفحصتُ سائر أسلحتي، فوجدت رجليَّ في سلام،

وكان الحق يمنطق وسطي، وكان سيفي كلمة الله.

وكان درع بري يغطي صدري وظهري، ليحمي المحبة في قلبي،

وكان ترس إيماني بيدي لأدفع به السهام الملتهبة.

ودعوت باسم المسيح، محتمياً في قوة دمه الكريم،

فتسلَّل إبليس في خجل، وتركني أقضي وقتاً جميلاً مع الله.

على أن الانتصارات الكاملة لا تكفيها الأسلحة الدفاعية، فإبليس أسر البلايين من النفوس الغالية التي مات المسيح لأجلها، فأوقع بهم الأذى وأعمى عيونهم. ولما كان إبليس يعلم أن وقته قصير فإنه يبذل كل جهده لتضليل الناس وإهلاكهم. صحيحٌ أن الله جهَّز البحيرة المتقدة بالنار لإبليس وجنوده، ولكنه لم يجهزها للبشر الذين أرسل إليهم المسيح ليفديهم. ولكن إبليس الذي يكره كل ما هو مقدس وصالح يريد أن يأخذ معه أكبر عدد من الناس ليلقوا نفس مصيره، والمسيح أيضاً لا زال يطلب ويخلّص ما قد هك (لوقا 19: 10) مستخدماً في ذلك المسيحيين الذين اختبروا خلاصه.

هل تساءلت إذاً لماذا لا يفهم كثيرون من الأذكياء أخبار الإنجيل المفرحة؟.. لأن العدو يطمس العيون فلا يُقبِل الناس إلى الإيمان «وَلٰكِنْ إِنْ كَانَ إِنْجِيلُنَا مَكْتُوماً، فَإِنَّمَا هُوَ مَكْتُومٌ فِي ٱلْهَاِكِينَ، ٱلَّذِينَ فِيهِمْ إِلٰهُ هٰذَا ٱلدَّهْرِ قَدْ أَعْمَى أَذْهَانَ غَيْرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ، لِئَلاَّ تُضِيءَ لَهُمْ إِنَارَةُ إِنْجِيلِ مَجْدِ ٱلْمَسِيحِ، ٱلَّذِي هُوَ صُورَةُ ٱللّٰهِ» (2 كورنثوس 4: 3 و4).

من ذا الذي يعطل وصول الاستنارة الروحية ونور محبة الله إلى عقل غير المؤمن؟ إنه إبليس! فهل تنتبه لهذه الحقيقة وأنت تصلي من أجل الضالين؟ إننا نصلي باسم يسوع لتتحررعقول غير المؤمنين من أوهام إبليس. واسم يسوع هو الاسم المرتفع فوق الجميع! يخرّ الملائكة والبشر له ساجدين، وترتعب الأبالسة منه وتهرب.

لقد ضمن المسيح المصلوب المقام النصرة على كل قوى إبليس «لأَجْلِ هٰذَا أُظْهِرَ ٱبْنُ ٱللّٰهِ لِكَيْ يَنْقُضَ أَعْمَالَ إِبْلِيسَ» (1يوحنا 3: 8) وعلى هذا فنحن لا نحارب معركة خاسرة، بل معركة مضمونة النتيجة منذ ألفي سنة! وكما أن لاعب الشطرنج يقوم بحركة بارعة تضمن هزيمة غريمه مهما حاول، هكذا فعل المسيح المصلوب المقام. ولكن الغريم المعاند يحاول جاهداً أن يربح ما لا يمكن أن يُربَح، وبهذا يؤجل فقط إعلان النتيجة المحسومة!.. إن إبليس لا مكن أن يربح، لكنه يحاول تأجيل النتيجة وحسب. وكم نشكر الله أنه أعلن لنا هزيمة إبليس، كما أعلن لنا أن خططه فاشلة «لأننا لا نجهل أفكاره» (2كورنثوس 2: 11). ومعرفة استراتيجية العدو امتياز كبير!

وقد سجل لنا الرسول يوحنا نصرة القديسين على إبليس، وأوضح طريق ذلك، فقال «وَهُمْ غَلَبُوهُ بِدَمِ ٱلْحَمَلِ وَبِكَلِمَةِ شَهَادَتِهِمْ، وَلَمْ يُحِبُّوا حَيَاتَهُمْ حَتَّى ٱلْمَوْتِ» (رؤيا 12: 11) ونحن لا نحب حياتنا حتى الموت لأن إنساننا العتيق قد صُلب معه (رومية 6: 6).

بتطهير الدم الكريم، وباعتراف شفاهنا، وباشتراكنا مع المسيح في صليبه، ننال صكَّ النصر في المسيح على كل قُوى الجحيم. هللويا.

فلنتهلَّل معاً لأن المسيح دبَّر لنا أن نكون ناضجين منتصرين. لكن إن كنا لا نريد أن نرتفع فوق مستوى «صف الحضانة» في مدرسة المسيح، فلن يفرض الله علينا درجة النضوج الروحي! إن فرصة النضوج هي هنا على الأرض، وكلما نضجنا في الرب استطعنا أن نتمتع به إلى الأبد في أُنسٍ وثيق عندما نصل إلى سمائه.

تخيَّل معي رجلاً يريد أن يعبر نهراً عالي الأمواج ليصل إلى صديق له على الضفَّة الأخرى، وهو لا يملك قارباً. كل ما معه طائرة ورقية وخيط رفيع وبضع خيوط تتدرج في المتانة، أشدُّها كالحبل. وابتداءً من الخيط الرقيق يطيّر الرجل طائرته ويرسيها في يدي صديقه على الضفة الأخرى، ثم يربط الخيط الرقيق بالأقوى منه، إلى أن يربط الصديقان طرفي الحبل عبر النهر الصاخب، في شجرتين على كلا الضفتين. ويعبر الرجل ممسكاً بالحبل القوي إلى صديقه.

إن كنت قد قبلت المسيح مخلّصاً لك، ووضعت ثقتك في موته الكفّاري عنك على الصليب، وبدأت تدرس كتابك المقدس، ستبدأ بإيمان رقيق، يشبه أول الخيط الرفيع الذي حمل الطائرة الورقية للجانب الآخر من النهر. بالرغم من ضعفه. ولما كان الإيمان بالخبر، والخبر بكلمة الله (رومية 10: 17) فإنك كلما درستَ كلمة الله واكتشفت غِنى المواعيد التي تحويها، ينمو إيمانك ويتقوى. ويريد الله أن يزيد إيمان المؤمنين به لتكون علاقتهم به راسخة متينة، لأنه أبوهم السماوي. وينبّهنا الرسول يهوذا إلى أن نبني نفسنا على إيماننا الأقدس، الذي يعطينا الخلاص (يهوذا 20). وهذا البناء يُنضجنا روحياً ويثبّت إيماننا أكثر، فنتقدَّم في حياة الصلاة، والمحبة، والرجاء، والشفقة، وربح النفوس، فيتحقَّق لنا القول الإلهي «وَأَمَّا أَنْتُم أَيُّهَا ٱلأَحِبَّاءُ فَٱبْنُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى إِيمَانِكُمُ ٱلأَقْدَسِ، مُصَلِّينَ فِي ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ، وَٱحْفَظُوا أَنْفُسَكُمْ فِي مَحَبَّةِ ٱللّٰهِ، مُنْتَظِرِينَ رَحْمَةَ رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ لِلْحَيَاةِ ٱلأَبَدِيَّةِ. وَٱرْحَمُوا ٱلْبَعْضَ مُمَيِّزِينَ، وَخَلِّصُوا ٱلْبَعْضَ بِٱلْخَوْفِ مُخْتَطِفِينَ مِنَ ٱلنَّارِ، مُبْغِضِينَ حَتَّى ٱلثَّوْبَ ٱلْمُدَنَّسَ مِنَ ٱلْجَسَدِ» (يهوذا 20-23).

وكما أخذتَ خلاصك بالإيمان هدية مجانية، هكذا بالإيمان تضمن لنفسك كل اكتفاءٍ من الرب المقام، فيحكم المسيح الساكن فيك حياتك كلها، لأنه مكتوب: «أَنَّ ٱلْبَارُّ فَبِٱلإِيمَانِ يَحْيَا» (رو 1: 17 وغلاية 3: 11 وعبرانيين 10: 38) فتعيش واثقاً في الله وفي مواعيده، وتكون مستعداً لأن يستخدمك في عمله. ويجب أن يستمر إيمانك معتمداً على المسيح ليعمل فيك وبك ما لا تقدر أنت أن تفعله. ويجب أن تنمو في الإيمان، فتتعلم أن تعتمد أكثر على معطي الحياة، الذي يعيّن لك واجباتك اليومية.

غير أننا كثيراً ما نستبدل (بقصد أو بغير قصد) الإيمان الشخصي الفعال بالاعتماد على منطقنا العقلي، فنسلب الإيمان حقه، ونستبدله بالحماس أو التضحية في الخدمة.

إن اتِّباع برنامج ديني، أو الولاء لواعظ معيَّن، أو دراسة الكتاب المقدس دراسة عميقة، ليست بالضرورة برهاناً على الإيمان (ولو أنها أحياناً تكون). ومن المؤسف أن بعض المومنين يُرجِعون نجاحهم الروحي إلى مواهبهم أو إلى قوة شخصياتهم، أو إلى وفرة أموالهم، بينما يعلّمنا الكتاب المقدس أن الروح القدس وحده هو مصدر نجاحنا، إن أعطيناه فرصة قيادتنا، كما يعلّمنا أننا ما لم نمارس الإيمان المعتمد على الله يكون كل عملنا باطلاً، لأننا نستبدل قوة الله بقوتنا المحدودة. فليست فعّاليتنا لمسيحية من حماسنا الجسدي، لكن من إيماننا الصادق الذي يعتمد على المسيح المقام الذي يرشدنا في كل اتجاهاتنا.

إن كل ما يمنحك اطمئناناً، بعيداً عن محبة الله يبرهن أنك لا تعيش بالإيمان، سواء كان هذا مالاً أو تعليماً أو أصحاباً أو سلطةً أو وظيفة أو قوة جسدية، فإن الطمأنينة الحقيقية لا تتواجد إلا في إلهك وفاديك. فما لم تعِش بالإيمان هنا على الأرض، ستحرم نفسك من أفراح محضر الله ومن خدمة محبته العاملة فيك، «كُلُّ مَا لَيْسَ مِنَ ٱلإِيمَانِ فَهُوَ خَطِيَّةٌ» (رومية 14: 23). فما أعمق وأقوى كلمة الله كأساسٍ نرسي عليه إيماننا، وننمي روحانياتنا. فتبع خطة الله بقضاء وقت منفرداً معه في علاقة أُنس عميق.

ذات ليلة بعد أن وعظت، وكان حضور الله واضحاً وبقوة، جاءني رجلٌ يطلب مني الصلاة لأجله لأنه يحتاج إلى قوة أكبر ليشهد للمسيح لأصحابه وزملائه في العمل. وكما أفعل عادةً، طلبت من الرب أن يكشف لي الاحتياج الحقيقي لهذا الرجل، ووجدت نفسي أقول له «لا أظن أن هذه هي المشكلة الحقيقية. لماذا لا تركع وتطلب من الرب أن يرشدك إلى سبب المشكلة؟». ولم يتردَّد، بل سجد ليصلي. وبدا لي أن لديه مشكلة أعمق، وإذا به في انكسار حقيقي يخبر الرب كيف أنه ديكتاتور في بيته، وخصوصاً مع أولاده. وبقلب تائب طلب من الرب أن يغفر له. ولم تكن هناك حاجة لأن نناقش مشاكله في الشهادة للمسيح، لأن الرب كشف له جذور المشكلة بطريقة واضحة. وفي الليلة التالية جاء إلى الاجتماع بوجهٍ مشرق، وقال لي «أصلحتُ موقفي مع أولادي، فلم أقدر أن أسكت عن الشهادة للمسيح إلى كل من قابلتهم!».

لا يخبرنا الكتاب المقدس عن خطّة معينة لتقديم طريق الخلاص للناس، ولكنه يأمرنا أن نسير في علاقة عميقة بالله، حتى عندما نشارك الآخرين في أخبار الخلاص المفرحة يفيض حبه من قلوبنا ليصل إلى قلوبهم بغير معاناة، فينفتحون لكلمة الرب. فإذا لم تكن قلوبنا صافية معه، سنجد شهادتنا عاطلة وغير مثمرة، وكأن شفاهنا محكمة الإغلاق، فنعجز عن الحديث النافع عن محبة الله لمن يرفضون المسيح.

ولذلك يجب أن نبدأ يومنا بوقت نقضيه مع الله ليخلّصنا من معطلات الشهادة له، وليعطينا النعمة لنخبر غير المتجددين عن نعمة المسيح المخلّص. وما أعظم الفرق بين أن نختبر الحياة الروحية المثمرة في عالمٍ يرفض الله، وأن نكون «مروِّجين» للإنجل ليقبله الناس! فليس المؤمن مطالَباً أن يقف في العالم ليقول كلمات معيَّنة عن المسيح، لكنه مطالب أن يحيا «في المسيح»، ومن هنا يشهد بسرور عنه. قال المسيح «ٱلَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هٰذَا يَأْتِي بِثَمَر كَثِيرٍ، لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئاً» (يوحنا 15: 5). وهذا يعني أن ثبوتك فيه والحديث إلى الآخرين عنه هي مسئوليتك، أما الإثمار فهو مسئوليته. لم يستطع التلاميذ بعد يوم الخمسين أن يحتفظوا بحماسهم فرحهم لأنفسهم، فأخذوا يتكلمون «بِعَظَائِمِ ٱللّٰهِ» (أعمال 2: 11) عن الرب المقام، لكل من قابلهم، حتى من أعداء المسيح، فأثاروا حب استطلاع السامعين، واجتمع الآلاف ليسمعوا بطرس يشهد علناً لألوهية المسيح. ونتيجة للوعظ تأثر السامعون، وصرخ المسئولون عن صلب المسيح «مَاذَا نَصْنَعُ أَيُّهَا ٱلرِّجَالُ ٱلإِخْوَةُ؟» (أعمال 2: 37). وآمن بالمسيح في ذلك اليوم نحو ثلاثة آلاف نفس.

وفي مجتمعٍ معادٍ اجتمع التلاميذ بعد ذلك للصلاة، لأن رجال الدين اليهود طالبوهم بالامتناع عن الكلام عن المسيح. وفي علّية الصلاة التي اجتمعوا فيها لم يكن هناك من يدرّبهم على الشهادة للمسيح. ولكن لأنهم كانوا ممتلئين من الروح القدس قالا بعفوية صادقة « لاَ يُمْكِنُنَا أَنْ لاَ نَتَكَلَّمَ بِمَا رَأَيْنَا وَسَمِعْنَا» (أعمال 4: 20). لقد عاشوا في محضر الله، وكانت قلوبهم عامرة بحقيقة القيامة، فعجزوا عن السكوت.

كنتُ أتحدّث إلى بعض القسوس في دول ما كان يُسمَّى «وراء الستار الحديدي» وسألتهم عن صعوبات القيام بواجباتهم الرعوية في بلاد تخلو من الحرية، فأجابني قسيس تقي «إن عددنا الآن قليل، ولكننا نعلم من نحن. والذين سيبقون منا يعرفون المسيح المقام، وأننا لا نُغلَب». وأنا أعلم أن بعض قرّاء هذا الكتاب يعانون من الصعوبات، ويمكنهم أن يختبروا ما قاله ذلك القسيس التقي، فعندما يسود المسيح حياتنا نشعر بتكلفة موته. لقد دفع التلاميذ الأولون الكثير ثمناً لشهادتهم للرب، ولما هددوهم بالسجن إن هم تكلموا عن المسيح امتلأوا من الروح القدس، وكانوا يتكلمون بكلام الله بمجاهرة (أعمال 4: 31).

تنبع الكرازة الناجحة من فيضان الروح القدس فينا، وهو يعلن لنا حقيقة سكنى المسيح في قلوبنا. وعندما نقرأ العهد الجديد نجد أن كرازة الكنيسة الأولى لم تكن من وعّاظ فصحاء بلغاء، ولكن لأنهم أعلنوا عظائم الله (أعمال 2: 11) عن حياة المسيح النقية ومحبته العميقة لعالمٍ بائس، انفتحت القلوب القاسية برقَّة بالغة. لهذا يجب أن نلتقي بالرب يومياً لندرس كلمته، ولنمتلئ بالروح القدس (أفسس 5: 18).

في مطلع حياتي الإيمانية كنت عضواً في جماعة شباب، تملك من الحماس أكثر من المعرفة. وبالرغم من هذا (أو بسبب هذا) استخدَمَنا الله بين زملائنا الشباب. وسأشارككم في بعض هذه الاختبارات ليبدأ المؤمنون المبتدئون في الشهادة للرب.

لي صديق سويدي مؤمن اسمه بنجت Bengt هاجر إلى أمريكا وصار رجل أعمال ناجحاً. وكان من بين خدماته أنه يقوم بنقل المرسَلين بالطائرات إلى البلاد التي يخدمون فيها. وذات مرة طُلب منه ومن صديق له أن يذهبا في مهمة إلى ألاسكا في طائرة صغيرة. أوصل صديقه إلى مطار فيربانكس، حيث ودعه صديقه بعد أن أعطاه بطانية وقطعة شيكولاتة. وكان عليه أن يكمل رحلة العودة وحده بالطائرة. وفجأة هبَّت عاصفة غير متوقَّعة أسقطت الطائرة على كتف جبل وسط الثلوج. ولم تتوقف الثلوج عن التساقط مدة ثلاثة أيام، ولكن من مراحم الله عليه أن الرياح ذرَّت الثلوج، فبقي جزء من الطائرة ظاهراً. وحاول رجال الإنقاذ أن يجدوا الطائرة، ولكنهم عجزوا ففقدوا الأمل. ولكن ابن بنجت وصديق له صلَّيا وقرَّرا أن يبحثا عنه بنفسيهما. وفي تلك الأثناء وهنت قوة بنجت، فالتقط لنفسه صورة وهو في قمة التعب، يلوّح بيده مبتسماً لأحبائه تحية الوداع. ولكن كانت هناك خطة أخرى عند الرب، فبعد عشرة أيام من سقوط الطائرة أرشد الرب الابن وصديقه أن يجدا بنجت عندما أشرقت الشمس وانعكست أشعتها على زجاجها.

ولكن لماذا أسرد هذه القصة؟.. لأن بنجت حكى أنه في تلك الأيام العشرة راجع كل حياته الماضية، وكأنه وقف أمام «كرسي المسيح» قبل الأوان! فجعل يسأل نفسه عن القيمة الحقيقية الأبدية للخدمات التي أدّاها لملكوت الله.. فوجد أنه حضر اجتماعات ولجاناً إدارية لكنيسته وللجمعية المرسلية، بقوة الجسد، وليس بفيضان قوة الروح القدس فيه. صحيح أنها كانت «نافعة» لكنها كانت ستحترق كالخشب والعشب يوم الدينونة (1كورنثوس 3: 12-15). وكان اختبار بنجت سبباً في تغيير حياته، حتى أننا نحن القريبين منه، الذين كنا نقدّر غيرته وتضحياته من أجل عمل الله، فهِمْنا معنى ما قال، لأن ثمر خدمته في ربحه للنفوس في السنوات القليلة الباقية من عمره لم يكن نتيجة قوته ولا غيرته الجسدية، بل نتيجة فيضان قوة الله في حياته.

ولا بد أن يظهر المؤمنون جميعاً أمام «كرسي المسيح» ليعطوا حساباً عن نفوسهم. (وأرجو أن يفرِّق القارئ بين كرسي المسيح الذي يُحاسب أمامه المؤمنون، عنده يحترق كل عمل أدّوه بقوة الجسد، ولا يبقى إلا العمل المثمر الذي فعله الروح القدس بهم. وبين «العرش العظيم الأبيض» الذي يُدان أمامه الأشرار، فيلقون مصيرهم في النار الأبدية). في ذلك اليوم العظيم سيدرك مؤمنون كثيرون بحزنٍ أن انشغالهم في الإداريات الكنسية، وشهرتهم في الأوساط الدينية، ليست ذات قيمة في نظر الله بالمقارنة بخدمهم الروحية الصادقة.

قضى تلاميذ المسيح ليلةً كاملة في الصيد ولم يمسكوا شيئاً. وفي الصباح وقف المسيح المقام على الشاطئ الرملي لبحيرة طبرية، ولكنهم لم يعرفوه، ربما بسبب ضباب الصباح، أو بسبب ضعف عيونهم الروحية. وسألهم المسيح «أَلَعلَّ عِنْدَكُمْ إِدَاماً؟». أَجَابُوهُ: «لاَ!» فَقَالَ لَهُمْ: «أَلْقُوا ٱلشَّبَكَةَ إِلَى جَانِبِ ٱلسَّفِينَةِ ٱلأَيْمَنِ فَتَجِدُوا. فَأَلْقَوْا، وَلَمْ يَعُودُوا يَقْدِرُونَ أَنْ يَجْذِبُوهَا مِنْ كَثْرَةِ ٱلسَّمَكِ». أدرك يوحنا أن ذلك الواقف على الشاطئ لا بد أن يكون المسيح، فصاح في فرح «هو الرب!». وما أن أدرك بطرس هذا حتى ألقى بنفسه في البحيرة ليلاقي المسيح على الشاطئ، وتبعه التلاميذ في القارب. وكان المسيح قد أشعل ناراً شوى عليها سمكاً، ودعاهم «هَلُمُّوا تَغَدَّوْا» (يوحنا 21: 1-13).

ولا زالت أصداء هذه الدعوة الكريمة تدوي في عالمنا، ففي كل صباح منذ ألفي سنة يقف المسيح الحي على شاطئ الأبدية، يدعونا إلى وليمة روحية جهَّزها بيده الكريمة، هي وليمة كلمة الله، غذاء الإيمان.

ويسرُّني أن أدعوك لتتأمل في ما فعلتُه لأدمج الكلمة في صلاتي الشخصية، راجياً أن يكون ذا تشجيع شخصي لك، فتقبل دعوة المسيح «هلموا تغدّوا». وقد تعلّمتُ ذلك من مصدرين

ولقد رافق الروح القدس اجتماعات صلاتنا هذه، فشعرنا بحضور الله وسطنا، وأنه يكلّم قلوبنا. وعلَّق أحد القسوس بعد حضوره أحد هذه الاجتماعات «هذا أفضل اجتماع مبارك حضرتُه في كل حياتي». وقال قائد آخر «لم نكن أبداً بمثل هذا القرب من اختراق صفوف عدوّنا الروحي». لقد بارك الرب هذه الاجتماعات العامة والفردية في ذات الوقت. وقد وجدت أن التعبير كتابةً عن طريقة الصلاة هذه أصعب بكثير من ممارستها، فما أصعب أن أصف روعة وحقيقة الأُنس بالله بكلمات مطبوعة، وما أسهل أن نختبره!