كنيسة الله

«نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلامٌ مِنَ ٱللّٰهِ أَبِينَا وَٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ» (1كورنثوس 1: 3)

يا أبانا السماوي نشكرك لأنك تدعونا لنحيا لك حياة القداسة. تدعونا من العالم الخاطئ الشرير لنصبح خليقة جديدة. عندها نتمتع بسلام معك. أبانا أعطنا هذا السلام، وأفصلنا عن الخطيئة والنجاسة وعن كل ما يعطل اتصالنا بك. أعطنا نعمة الوحدانية مع غيرنا من المؤمنين، وليفِضْ في قلبنا سلامك ونعمتك.

1 - كيف تبرهن ألوهية المسيح مما جاء في كورنثوس الأولى 1: 2 ، 3؟

«أَمِينٌ هُوَ ٱللّٰهُ ٱلَّذِي بِهِ دُعِيتُمْ إِلَى شَرِكَةِ ٱبْنِهِ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ رَبِّنَا» (1كورنثوس 1: 9)

أيها الآب نشكرك لأنك دعوتنا إلى شركة كاملة مع ابنك يسوع المسيح، الذي خلصنا وقدسنا. علِّمنا أن ننتظر مجيئه لنستعد لاستقباله، مزيّنين بثمار الروح القدس لتمجيد الآب العظيم.

2 - ما هو المطلوب منا لنستطيع أن نعيش حياة توقع مجئ المسيح ثانية من السماء؟

«كُونُوا كَامِلِينَ فِي فِكْرٍ وَاحِدٍ وَرَأْيٍ وَاحِدٍ» (1كورنثوس 1: 10)

أيها الرب يسوع المسيح، لقد دعوتنا للمحبة لا للخصام، وجذبتنا الى التواضع لا الى التفلسف الفارغ. وحّدنا مع كل المؤمنين بك، لنعتبر الآخرين أعظم من أنفسنا. وامنحنا رأياً واحداً وفكراً مبنياً على ارشاد الروح القدس.

3 - كيف نعمل على توحيد جسد المسيح اليوم؟

الكرازة بالمخلص المصلوب ليست دعوة إلى عقول الناس لكنها دعوة إلى قلوبهم، فإن التضحية بالنفس تؤثّر في كل نفس بشرية، و «الجود بالنفس أقصى غاية الجود». ولذلك قال المسيح «وأنا إن ارتفعتُ عن الأرض أجذب إليَّ الجميع».

ولأن الطبيعة البشرية فسدت، صارت كلمة الصليب عند الهالكين جهالة، وهذا يؤيده ما جاء في نبوة إشعياء «فَتَبِيدُ حِكْمَةُ حُكَمَائِهِ وَيَخْتَفِي فَهْمُ فُهَمَائِهِ» (29: 14). ويقتبس بولس معنى ما جاء في نبوة إشعياء 19: 11 ، 12 و 33: 18 فيقول: أين الحكيم؟ أين الكاتب؟ أين مُبَاحث هذا الدهر؟ لقد جهَّل الله حكمة هذا العالم وأظهر حكمته الرائعة في صليب المسيح. إن كل المقدرات الفلسفية لم تنفع الحكماء، لأنهم لم يدركوا الله في حكمته ولا في قداسته ولا في أبّوته ومحبته. انظر الى فلاسفة اليونان وقد امتلأت سماواتهم بأنصاف الآلهة والجبابرة الذين يحاربون بعضهم بعضاً ويخدعون بعضهم بعضاً. وهكذا خدع إبليس هؤلاء المفكرين البارزين، ومنعهم رغم عبقريتهم الفلسفية عن إدراك محبة الله وحقه. من هذا نتعلم أن كل التفكير البشري غير قادر أن يدرك الله في حقيقته، لأن كل تفكيرنا باطل وساقط بسبب الخطية، كما أنه محدود وفاسد. قال أحد المؤمنين: «تشبُّث الإنسان بآرائه وفكره من أكبر عوائق التقدّم الروحي. لقد أمرَنا الإنجيل بالصلاة لا بالمجادلة. أعطني نفساً تعرف كيف تلقي على الله كل منطقها وتفكيرها، وأنا أضمن لك أن هذه النفس تتكمَّل بكل الفضائل وتخلُص».

الإيمان بيسوع المصلوب وحده يقدر أن يخلّصك. إن كل معرفتك لا توصّلك بالله، لأن خطيتك تفصل بينك وبينه. ولكن الله لا يهلكك من أجل تفكيرك الخاطئ بل يخلّصك لأجل محبته، ويجدد قلبك بعمل روحه، لأن رحمته الإلهية التي تجسدت في يسوع المسيح - الذي وُلد خلافاً لأفكار البشر، وُلد من العذراء القديسة مريم في مذود حقير ومات مرفوضاً ومحتقراً على الصليب - هذه المحبة الإلهية هي التي تفتدينا من جهالتنا ومن قذارتنا ومن مواتنا.

لقد كان اليهود يطلبون معجزة، وكان اليونانيون يطلبون فلسفة وحكمة، فلم يجدوا في الصليب معجزة قوة، لأن المسيح لم ينزل عن الصليب ولم يدافع عن نفسه. واليونانيون لم يستطيعوا أن يروا الحكمة الإلهية من خلف الصليب. لذلك رفضوه. ولكن الذين قبلوا دعوة المسيح - من اليهود ومن اليونانيين - وجدوا في الصليب قوة الله وحكمة الله. رأوا ما لم يره الآخرون في الصليب، فقد استطاعوا أن يصلبوا مع المسيح أهواءهم وشهواتهم، ولم يعودوا يعيشون هم، بل عاش المسيح فيهم. وجدوا أن المسيح هو مصدر القوة، لأنه أنشأ في حياتهم تغييراً كاملاً «وَهُوَ مَاتَ لأَجْلِ ٱلْجَمِيعِ كَيْ يَعِيشَ ٱلأَحْيَاءُ فِيمَا بَعْدُ لا لأَنْفُسِهِمْ، بَلْ لِلَّذِي مَاتَ لأَجْلِهِمْ وَقَامَ» (2كورنثوس 5: 15).

ولقد صار الصليب للذين قبلوه حكمة. فهذه حكمة الله الأسمى من حكمة الناس. فقد رأى الله أن يخلّص البشر بالصليب، فالصليب يكسر كبرياء الناس ويبطل كل محاولاتهم في إصلاح نفوسهم، وينهي الوهم المسيطر بأن الله يبرّر الإنسان لأجل أعماله الصالحة. فمن لا يزال مؤمناً أنه سيربح الفردوس بصلواته وقرابينه وحسناته لم يعرف المسيح حقيقة، فإن الذين يعرفون المسيح يدركون أن غفران خطاياهم و قداسة حياتهم ينبعان من عمله في قلوبهم، وليس نتيجة لأعمال صالحة ولا لتفكير عبقري. والى الآن لا يزال الصليب ظاهراً لكثير من الناس أنه جهالة وغباء، ولكنه في الحقيقة قمة حكمة الله. وأنت مدعو يا عزيزي القارئ لأن تختبر قوة الصليب القادرة أن تخلّصك، لتستطيع أن ترى فيه قوة الله التي تعطيك حياة جديدة، ولترى فيه حكمة الله التي تهيّئ لك طريق الحصول على هذه الحياة الجديدة.

«كَلِمَةَ ٱلصَّلِيبِ عِنْدَ ٱلْهَالِكِينَ جَهَالَةٌ، وَأَمَّا عِنْدَنَا نَحْنُ ٱلْمُخَلَّصِينَ فَهِيَ قُّوَةُ ٱللّٰهِ» (1كورنثوس 1: 18)

أبانا السماوي، نشكرك لأنك لم تشفق على ابنك بل بذلتَه لأجلنا أجمعين. نقف أمامك في خضوع وحب لأن المسيح حمل آثامنا وأجرة خطيتنا. طهِّر قلوبنا وفكرنا من كل خطايانا، واملأنا بروحك القدوس لنحبك دائماً، ولنبتعد عن جهالة العالم. افتح عيوننا لحقيقة محبتك واقبل سجودنا وشكرنا من أجل المسيح مخلصنا.

4 - مامعنى أن صليب المسيح هو قوة الله وحكمة الله؟

«ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ، ٱلَّذِي صَارَ لَنَا حِكْمَةً مِنَ ٱللّٰهِ وَبِرّاً وَقَدَاسَةً وَفِدَاءً» (1كورنثوس 1: 30)

أبانا السماوي. نعظمك لأنك رحمتنا ونحن خطاة ضعفاء. أما أنت فالقوي الحكيم القدوس، وقد أريتنا في المسيح حكمتك وبرَّك وقداستك وفداءك. وأعطيتنا كل هذه البركات بواسطته. حتى عندما نفتخر نفتخر بك وحدك وبما فعلت لأجلنا.

5 - من هم الذين يقبلون خلاص الله بالصليب؟

«لأَنِّي لَمْ أَعْزِمْ أَنْ أَعْرِفَ شَيْئاً بَيْنَكُمْ إِلا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ وَإِيَّاهُ مَصْلُوباً» (1كورنثوس 2: 2)

أيها الرب اغفر لنا انجذابنا إلى الكلمات البليغة والخطب الرنانة التي هي رغم بريقها خالية من قوتك. قدّسنا وحرّرنا من أنفسنا حتى لا نتكلم إلا بقوتك، ونكرس أفواهنا لك، ونصبح وسيلة لخلاص كثيرين، لأن ابنك فدانا على الصليب ورحمنا وربحنا إلى محبته العظيمة. ربنا أعنّا لكي لا نعرف ولا نعلن شيئاً إلا يسوع المسيح وإياه مصلوباً.

6 - من 1 كورنثوس 2: 4 كيف ترى مصدر قوة خدمة الرسول بولس؟

يتكلم الرسول بولس بحكمة بين الكاملين - أي المسيحيين الأكثر نضوجاً، الذين ارتفعت مَلَكاتهم الروحية بإلهام الروح القدس، فأدركوا أن الصليب هو طريق الله للغفران والفداء. هذه الحكمة ليست من هذا الدهر، ولا من عظماء هذا الدهر الذين يُبطَلون، الذين هم مثل بيلاطس وهيرودس وكهنة اليهود الذين صلبوا المسيح، ولا مثل المعلّمين والفلاسفة اليهود، الذين استندت نظرياتهم في الحياة إلى هذا العالم الفاني المتقلّب، فلم تفسح مجالاً لعقيدة الصليب (وهي الحكمة النازلة من فوق). هؤلاء سيُبطَلون ويبقى المسيح وملكوته. على أن بولس يتكلم بحكمة الله في سر، وهي الحكمة التي لم يعلمها أحد من عظماء هذا الدهر، لأنهم لو عرفوا لما صلبوا رب المجد. هذه الأشياء التي تحدَّث عنها الرسول هي عالية...رائعة، أعلنها الله لنا بروحه، وهي ما لم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على بال إنسان - لا في السماء ولكن هنا على الأرض. وهذا الذي لم تره عين ولم تسمع به أذن قد أعلنه الله لنا نحن بروحه. فبفعَّالية الروح القدس في القلوب نستطيع أن نرى الحكمة الإلهية الموجودة في الصليب.

هل أدركت حكمة الله؟ إنها ليست محاولة بشرية، أو انتقاداً عقلياً، أو يأساً رافضاً، بل هي خطة الله التي تؤدي الى الحياة الأبدية الساكنة في المؤمنين. هي فرح لا ينتهي، لأن حضور الله في المؤمن الذي طهرَّه دم المسيح يملأ حياته بالسعادة والسلام.

هل تشكر فاديك الذي أشركك في حكمته، التي لم يستطع العالم أن يدركها، ولم يستطع أن يقبلها؟

«بَلْ نَتَكَلَّمُ بِحِكْمَةِ ٱللّٰهِ فِي سِرٍّ: ٱلْحِكْمَةِ ٱلْمَكْتُومَةِ، ٱلَّتِي سَبَقَ ٱللّٰهُ فَعَيَّنَهَا قَبْلَ ٱلدُّهُورِ لِمَجْدِنَا» (1كورنثوس 2: 7)

نشكرك يا ربنا لأن المسيح هو حكمة الله. وهو الذي يُشْركنا في صفاته. وبهذا يخلّصنا من غبائنا ومن كبريائنا، ويعلن لنا تنازُل محبة الله. ويعلّمنا أن نتواضع ونحن نحب الله. احفظنا في فرح حضورك دائماً. لكي لا نطلب إلا أن رؤية مجده وكماله في جماعة المؤمنين.

7 - من هم «الكاملون» الذين ذكرهم في الآية 6؟

من الذى يستطيع أن يدرك حكمة الله العظيمة هذه التي كانت مكتومة من قبل، فلم يعلَمْها أحد من فلاسفة هذا العالم، لكن الله أعلنها لنا بروحه؟

يجاوب الرسول بولس على هذا السؤال فيقول: إن هناك ثلاثة أنواع من الاختبارات الروحية. هناك اختبار من يسميه «الإنسان الطبيعي» و هو المولود بعيوبه وخطاياه كما هو، الذي ينطبق عليه القول «هَئَنَذَا بِٱلإِثْمِ صُّوِرْتُ وَبِالْخَطِيَّةِ حَبِلَتْ بِي أُمِّي» (مزمور 51: 5) هذا الإنسان الطبيعي لا يقبل ما لروح الله، ويعتبر أن الأمور الروحية جهالة، ولا يقدر أن يفهمها. ولذلك نجد الأغلبية المطلقة من البشر لا يفهمون الأمور الروحية، لأن كل واحد منهم إنسان طبيعي مولود من الجسد، لا يستطيع أن يدرك أمور الروح.

ينتقل الرسول بولس بعد ذلك ليتكلم عن نوع آخر من الناس «الإنسان الروحي». وهو بعكس الإنسان الطبيعي تماماً، فهو الذي فتح قلبه لله، و أعطى الروح القدس فرصة السيطرة الكاملة على نفسه و حياته. الإنسان الروحي هو الذي يدرك فكر الرب، لأن له فكر المسيح، ولأن المسيح يسيطر على الإنسان الروحي سيطرة كاملة، وهو الذي لم يأخذ من روح العالم لكن الروح الذي من الله، فأدرك الأشياء الموهوبة له من الله. هذا الإنسان الروحي وحده يقدر أن يدرك حكمة الله الظاهرة في الصليب.

على أن الرسول بولس يتكلم عن نوع ثالث من الناس «الإنسان الجسدي». وهو ليس إنساناً «طبيعياً»، لأنه قبل المسيح في قلبه، وهو ليس إنساناً روحياً لأنه يسلك سبيل الجسد، سبيل الطفولة الروحية. فتح قلبه للمسيح، لكنه لم يعط المسيح القيادة الكاملة في حياته. ولذلك يتخبط كطفل. لم يستطع الرسول أن يطعم هؤلاء الجسديين الطعام الدسم. واكتفى بأن يسقيهم اللبن، تماماً كالأطفال. أما البرهان أنهم جسديون و ليسوا روحيين، فإن بينهم حسداً وخصاماً وانشقاقاً. ولذلك يسلكون حسب البشر. قال واحد منهم: أنا لبولس، وقال آخر: أنا لأبلوس. ولذلك برهنوا جميعاً أنهم جسديون.

عزيزي القارئ، هل أنت إنسان «طبيعي» وُلدت الولادة الجسدية فقط، لكنك لم تولد من الله؟ ليتك تفتح قلبك لله لتصير إنساناً روحياً يمتلك الله قلبك. كيف يمكن أن تصبح إنساناً روحياً؟ يقول البشير يوحنا في الأصحاح الأول من إنجيله: «وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله، أي المؤمنون بالمسيح». هم الذين قبلوا المسيح. هل قبلت المسيح؟

افتح قلبك له لينقلك من حالة الإنسان الطبيعي، وليجعل منك إنساناً روحياً. إنْ كنت قد فتحت قلبك للمسيح، ولكنك لا تزال تحيا الحياة المنخفضة، فإن الله يدعوك لترتفع إلى حالة أعلى، لتصير مؤمناً روحياً يقود المسيح حياتك. هل في قلبك حسدٌ لأحد؟ هل تحقد على أحد؟ هل هناك عصيان داخلك على مبدأ من مبادئ المسيح؟ الله يدعوك لتسلم حياتك له فتصبح إنساناً روحياً تُرضي الله.

عندما تنتقل من حالة الإنسان الطبيعي الى حالة الإنسان الروحي، يمكن أن تدرك قوة الصليب وعظمته، وتكتشف أنه بالنسبة لك حكمة الله وقوة الله.

«وَنَحْنُ لَمْ نَأْخُذْ رُوحَ ٱلْعَالَمِ، بَلِ ٱلرُّوحَ ٱلَّذِي مِنَ ٱللّٰهِ، لِنَعْرِفَ ٱلأَشْيَاءَ ٱلْمَوْهُوبَةَ لَنَا مِنَ ٱللّٰهِ» (1كورنثوس 2: 12)

أبانا السماوي نشكرك لأنك نقلتنا إلى صفوف الروحيين. نصلي أن تنقل الناس من حالة الإنسان الطبيعي، الذي لا يقبل ما لروح الله، لتجعل منهم روحيين مولودين من الله ثابتين في المسيح. ربنا إن كان هناك شخص جسدي لا يخضع لك، توجد في قلبه خطايا، نصلي أن تفتح قلبه ليعرفك وليعطيك السيطرة الكاملة على حياته. نعم يارب هذا نصليه، فاستجبنا لندرك ونفهم معنى الصليب ومعنى قوة الإنجيل.

8 - أي نوع من الناس يقدر أن يرى في الصليب قوة الله وحكمته؟

يقول الرسول بولس لمؤمني كورنثوس إن قولهم إنهم أتباع بولس أو أتباع أبلوس، هو رَفْع للعبد إلى مكانة السيد، بينما السيد واحد وهو المسيح! إن هناك أساساً واحداً يبني عليه، لا يمكن أن يكون هناك أساس آخر غيره، هذا الأساس هو يسوع المسيح. كل من يبني على هذا الأساس يأخذ أجرة، ولا يمكن أن يبني أحد على أساسٍ آخر غير المسيح. هل تعرف أسقفاً أو كاهناً أو قساً أو شيخاً يتمتع بقوة من الله؟ تستطيع أن تدرك فوراً سلطانه الروحي. هو الذي لا يقبل الألقاب العظيمة بل يسمّي نفسه خادم الرب. هكذا سمَّى الرسول بولس نفسه عندما قال «مَنْ هو بولس ومَنْ هو أبلوس؟ بل خادمان آمنتم بواسطتهما، وكما أعطى الرب لكل واحد». لا يستطيع عبد من عباد الله أن يعمل أكثر مما يعطيه ربه من مواهب. ولكل واحد من أولاد الله عمل: أحدهم يفلح الحقل والثاني يزرع، والثالث يسقي، وغيره يحصد. وعليك كخادم للرب أن تسأل الله عن الخدمة التي يريدك أن تؤديها له، وأن تفحص نفسك: على أي أساس تبني تعليمك؟ لا أساس إلا يسوع المسيح مخلّص العالم الوحيد، الذي ليس بأحد غيره الخلاص، لأن ليس اسم آخر تحت السماء به ينبغي أن نخلص. من حياته وصليبه وقيامته وجلوسه عن يمين الله تنال أنت وأصدقاؤك القوة للإيمان والخدمة والرجاء. أما القسيس فهو خادم لا يحتل إلا المكانة التي يعيّنها له الرب. والله يجازي كل واحد حسب جهده، وسيجئ الله بعمل كل واحد إلى الدينونة. هناك نار قداسة الله التي يجوز فيها عمل كل واحد منا. فاذا أمسكت النار بالبناء أتت على المواد الرخيصة فوراً، وبقيت المواد الغالية فقط. هذه هي طبيعة يوم الدينونة. قد يكون بعض المعلّمين المسيحيين غيورين متحمسين، لكن إن كانت عقائدهم باطلة فإن نتائج عملهم لا تقف في وجه دينونة الله. إنْ بقي عمل أحد قد بناه على أساس المسيح فسيأخذ أجرة، كما قال الرب لإبراهيم «أَنَا تُرْسٌ لَكَ. أَجْرُكَ كَثِيرٌ جِدّاً» (تكوين 15: 1) قد تكون خدمة إنسان عقيمة بلا ثمر، لأنه مع توافُر حسن النية قد أخطأ المرمى. إن احترق عمل أحد فسيخسر، أما هو فسيخلُص ولكن كما بنار. هو سيخسر أجرته. النار هنا رمزية «يخلص كما بنار» أي يفلت من الهلاك وبالكاد ينجو.

«إِذاً لَيْسَ ٱلْغَارِسُ شَيْئاً وَلا ٱلسَّاقِي، بَلِ ٱللّٰهُ ٱلَّذِي يُنْمِي» (1كورنثوس 3: 7)

أيها الرب أنت تبني ملكوتك. أعنّا لنعمل معك. ساعدنا لنبني على الأساس الوحيد الصحيح الذي هو ربنا يسوع المسيح. أعط عملنا المبني على أساس المسيح أن يكون عملاً مباركاً له قيمته، حتى ننال أجرة منك.

9 - على أي أساس يجب أن نبني إيماننا المسيحي؟

أنتم أبناء الله وروح الله يسكن فيكم، مثل قدس الأقداس الذي يعتّزُ بحضور الله. إن كان أحد يُفسد هيكل الله فسيُفسده الله. هذا عقاب صارم يحل بالشخص الذي يسئ ويستهين بالوظيفة الرعوية. لايخدعن أحد نفسه، فإن خداع النفس شيء سهل، ينبع من الكبرياء ومن التحّزُب ومن اتباع معلّم معيَّن بالذات. إن الله لا يسكن في بيت مبني بالحجارة، لكنه يسكن في قلوب المؤمنين بالمسيح. هل أدركت امتياز أن الله يحل فيك، وأن دم المسيح يطهرك من كل إثم؟

يحل روح الله في كل المؤمنين الذين يكّونون معاً هيكل الله. ويشترك في بناء الله وفي مسكنه كل الذين امتلأوا بمحبة الله ولا يعيشون لحاضرهم فقط. كل أولاد الله الذين قبلوا المسيح في الحاضر والماضي والمستقبل هم بناء الله ومسكن الله. ألا يملأنا هذا بالتواضع؟ لقد اختارنا الله لنكون أوانٍ لروحه الأبدي القوي الحكيم الكامل، وبذل المسيح نفسه ليوحّدنا مع الله في عهد جديد، ليحل بروحه فينا فنثبت في محبته وتواضعه وفرحه. ليست هذه فلسفة ولا حكمة دنيوية، فلا يوجد برنامج حزبي ولا دين يعطيك رجاءً حياً مؤكَّداً بهذا المقدار كما يفعل الإنجيل. اطرح كل أفكار بشرية جانباً واحسب كل تعاليم أرضية مهما كانت سامية أنها نفاية إلى جوار الحق الأبدي المجيد الذي لنا في المسيح.

عزيزي القارئ، هناك حكمة أرضية لا قيمة لها، لا تبقى لأنها مرفوضة من الله. وهناك الحكمة الحقيقية التي أعلنها في الكتاب المقدس. لا يفتخرن أحد بالناس ولا بتعاليمهم، لكن لنفتخر بالرب الذي يضمن لنا الحياة الحاضرة ويضمن لنا الحياة المستقبلة أيضاً. أما مكر الحكماء - بمعنى ذكاء الحكماء الأرضيين - فهو جهالة عند الله، لأنه يخالف الفكر الإلهي. هل رأيت الفكر الإلهي في المسيح؟ أثبُتْ فيه، فهذا هو البركة الحقيقية بالنسبة لك.

ليس هذا شيئاً ضد العلم ولا ضد الفلسفة، فإن العلم الصحيح والدين الصحيح يلتقيان معاً في المسيح يسوع، بدون تعارض بينهما، لأنهما مظهران للنشاط الإلهي الواحد وكلاهما ميراث للمسيح. من حقنا أن نجول في ميادين الفضاء اللانهائي في العالم الفلكي، وأن نغوص في أجيال التاريخ الماضي التي لا تُحصى، وأن ندخل الى معمل الطبيعة الواسع لنحلل، ولا يُحسَب هذا تطفُّلاً منّا على ميدان غريب علينا بل هو حق لنا... حق لنا لأننا للمسيح.

«أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ هَيْكَلُ ٱللّٰهِ، وَرُوحُ ٱللّٰهِ يَسْكُنُ فِيكُمْ؟» (1كورنثوس 3: 16)

أيها الرب الإله القدوس، نعبدك ونسجد لك، لأنك اخترتنا هيكلاً لك. نحن نتألم على خطايانا ونطلب أن تعطينا النعمة لنفتخر بك وحدك، ولنمتليء من حكمتك وحدك ولنكون دوماً مسكناً لك مقدساً لنعمل مشيئتك.

10 - ما هو الخطأ في أن يفتخر أحدنا بالانتساب لأحد البشر؟ ولماذا يجب أن يكون الانتساب والافتخار بالمسيح وحده؟

يقول الرسول بولس: «فليحسبنا الإنسان كخدام للمسيح» والخادم هو الذي يقوم بعمل فعلي شخصي لخدمة رئيس. فكل من يعمل في خدمة المسيح يقوم بخدمة شخصية للمسيح رئيس المؤمنين، ويسمّي نفسه وكيل سرائر الله. والسرائر هنا هي كل نعم الله وبركاته. والكهنة والقسوس هم من سفراء الرب وخدامه ووكلائه ليعلّموا الشعب وينصحوه بكلمة الرب - هم يشجعون قطيع المسيح في العالم ليحيا للمسيح. هذا شرف عظيم، يقابله في الوقت نفسه مسئولية ضخمة، فانه سوف يأتي اليوم الذي سيحاسب الله فيه خدامه، «يُسأل في الوكلاء ليُوجد الإنسان أميناً». في ذلك لا يهمّ ما يقوله الناس، ولا يهمّ ما يقوله الخادم عن نفسه، فإن حكم البشر ليس صحيحاً في معظم الأحوال. وقد يخدع الإنسان نفسه فيظن نفسه صالحاً وهو ليس كذلك. لكن المهم هو حكم الرب. والرسول بولس يقول: لا تحكموا في شيء حتى يأتي الرب الذي سينير خفايا الظلام ويُظهر آراء القلوب. سيجئ يوم يوقف الله فيه كل واحد منا في النور ليظهر ما في داخل قلبه. لا تِدنْ خادم الرب بسرعة لأنك لا تعلم أسراره مع الله. كل خادم للمسيح هو خاضع لربه مباشرة. نعم من الممكن أن تنبّهه بقول الحق بمحبة، لكن يستحيل أن تدينه وترفضه وتبغضه. فالامتياز لنا أن نحبه، لأنك إن لم تكن متسامحاً فلن يسامحك الله في المسيح. انتبه في معاملاتك مع رجال الله، لأن المسيح ربهم يرشدهم ويحتملهم بصبر عظيم، وعند مجيئه سيدينهم هم أولاً، لأنهم عرفوا وعاشوا أسرار ملكوته. وسيمتحن نور الله الساطع عمل كل واحد منهم. عندها سينال المتواضع الوديع مدح الله، وويل للمتكبر لأنه سيخجل في حضرة الله.

«هٰكَذَا فَلْيَحْسِبْنَا ٱلإِنْسَانُ كَخُدَّامِ ٱلْمَسِيحِ وَوُكَلاءِ سَرَائِرِ ٱللّٰهِ» (1كورنثوس 4: 1)

أيها الرب أنا أشكرك من أجل الخدام الذين يقدمون لنا كلمة الله. أصلي من أجلهم أن تجعلهم أمناء، فإن مسئولياتهم أكبر منهم. ربنا سامحني إنْ كنت قد حكمت على أحد منهم، فإنني لا أعرف خفايا القلوب. لكن أنت الذي تعرف. أصلي من أجل قسيس كنيستي. اطلب أن تباركه وأن تعينه في خدمته.

11 - لماذا لا يجب أن نحكم على الناس، وخصوصاً الذين يخدمون الله؟

يقول الرسول بولس إن هناك قادة آخرين أثاروا التحّزُب وسببوا الانقسام. ولم يكن هو ولا أبلوس من ضمن أولئك. ولكن بولس لا يذكر أسماء الذين سّببوا التحزب.

يطلب الرسول بولس من أهل كورنثوس أن لا ينتفخوا على حساب أولئك القادة، فيقول واحد منهم إنه يتبع هذا أو ذاك. ويقول لهؤلاء القادة المخطئين «من يميّزك أنت على غيرك؟ أنت نلت كل شيء عندك من الله، فإنْ كنتَ قد أخذتَ من الله، فلماذا تفتخر كأنك أنت الذي جئت به من عندك؟» ويقول لهم إنكم قد افتخرتم لأنكم شبعتم واغتنيتم. ويقول: ليتكم شاركتمونا غناكم ومُلككم. فإن الله قد جعلنا نحن الرسل أدنى الناس منزلة، محكوم علينا بالموت علانية بمشهد من العالم والملائكة والناس. ويقول الرسول لهم: نحن حمقى من أجل المسيح أما أنتم فعقلاء في المسيح، نحن ضعفاء وأنتم أقوياء! ثم يمضي فيقول : أنتم مكرَّمون ونحن محتقرون، ولا نزال إلى هذه الساعة نعاني الجوع والعطش والضرب والعري والتشرُّد، ونتعب في العمل بأيدينا، ومع ذلك فإننا نردّ الشتيمة بالبركة، والاضطهاد بالصبر، والافتراء بالنصح. صرنا أشبه ما يكون بقذارة العالم ونفاية الناس جميعاً.

عندما يكتب الرسول بولس هذه الكلمات يوبخ سامعيه على الخطأ الذي ارتكبوه في حقه، فقد بدأوا يتبعون معلّمين خاطئين، فنفخَتْهم الكبرياء وصاروا في خطر السقوط والوقوع تحت دينونة الشيطان.

عزيزي القارئ، ماذا تتحمل أنت من أجل المسيح؟ يقول الرسول بولس إنه تحمل الكثير، وهذه هي علامة الشخص الأمين. فالأمين يتحمل في سبيل المسيح. لم يعِدْنا المسيح بحياة سهلة، وهو نفسه نموذجنا في ذلك، فقد تحمّل الكثير من المتاعب وقال لنا «إن أراد أحد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني». «في العالم سيكون لكم ضيق، لكن ثقوا أنا قد غلبتُ العالم». يعيش كثير من المؤمنين في غنى وشبع ونجاح وينسون أن يشكروا الله الذي أنعم عليهم بهذه كلها. هل أنت موهوب؟ موهبتك من معطي المواهب. هل أنت صحيح الجسد قوي العضلات، ذكي التفكير، غني بالمال؟ عليك أن تقدم الشكر لله الذي أعطاك هذا كله. على أن كثيرين يسخرون من الذين يتألمون ويتعبون رغم أنهم يتألمون ويتعبون في سبيل المسيح. عليك يا عزيزي القارئ أن تشكر الله على ما أعطاك، وأن تتعلم أن تحترم الآخرين الذين لا يتمتعون بمثل ما تتمتع أنت به من خير وبركة. تُرى هل قادك المسيح الى غنى ونجاح في العالم، أو هل قادك إلى القناعة والبساطة؟ إن كان قد قدَّم لك متاعب فقد جاز في المتاعب قبلك. افتِقرْ في العالم واستْغِن بالله. اعتبر نفسك نفاية فتصبح ذهب السماء! إن الذي يسلك في المسيح يهجر مقاييس العالم، لأنه يشترك في حياة الله. والاتحاد بالمسيح المخلص أعز علينا من كل كنوز الدنيا وحكمتها، والثبات في المسيح المصلوب يجعل ثمر الروح القدس يفيض منا.

«إِنْ كُنْتَ قَدْ أَخَذْتَ، فَلِمَاذَا تَفْتَخِرُ كَأَنَّكَ لَمْ تَأْخُذْ؟» (1كورنثوس 4: 7)

أيها الرب أغفر لي روحي المتكبر. طهرني من كل خطية أعرفها أو أجهلها، واجعلني خادماً حكيماً لكل الناس فتظهر فضائلك في سلوكي، وأصبح أميناً في محبة الرجاء وقوة الإيمان. اغفر لي طموحي إلى الشرف والمال، وعلمني أن أتبعك في بساطة وقناعة. علمني أن أحب أعدائي وأن أغفر لكل مبغضىَّ. لتحرق نارك المقدسة عيوب أنانيتي.

12 - ما هي علامة الخادم الأمين للمسيح؟

في نداء عاطفي ودّي كأبٍ في المسيح، يطلب الرسول بولس من أهل كورنثوس أن يحترموا سلطته الرسولية، لأنه أبوهم المحب في المسيح، ولأنه كان واسطة اهتدائهم. كما يطلب منهم أن يقبلوا تيموثاوس مبعوثه إليهم بالاحترام المطلوب. ويمضي بولس ليوضح لهم أن اهتمامه بهم ليس قاصراً عليهم وحدهم، فهو يعلِّم في كل مكان وفي كل كنيسة. ثم يمضي الرسول فيقول إنه يريد أن يزور كورنثوس قريباً ليعرف ما هو الذي يفعله المعلّمون المتكبرّون وليس ما يقولونه، فليس ملكوت الله كلاماً بل عملاً. وهو يسألهم «أيهما تفضلون: أن أجئ إليكم بالعصا أم بالمحبة وروح الوداعة؟»... هذه مداعبة رقيقة من بولس لأبنائه في الإيمان. إنه يقول لهم: قد يكون لكم في المسيح عشرة آلاف مرشد، ولكن ليس لكم آباء كثيرون، فإنني أنا أبوكم الذي ولدتكم في المسيح يسوع ببشارة الإنجيل التي حملتها إليكم، فأناشدكم أن تقتدوا بي.

عزيزي القارئ، المبشرون الناجحون بالإنجيل هم الآباء الروحيون، لأن بواسطة تقديمهم كلمة الإنجيل يتجدد الناس وينالون الحياة الأبدية. إن يسوع هو المخلص الوحيد، لكن هؤلاء الكارزين هم آلة المسيح لتوصيل رسالته الى الناس.

«لأَنَّ مَلَكُوتَ ٱللّٰهِ لَيْسَ بِكَلامٍ، بَلْ بِقُّوَةٍ» (1كورنثوس 4: 20)

أبانا السماوي نشكرك من كل قلوبنا لأنك استخدمت آباء لنا يوصّلون لنا كلمتك ويُعلنون لنا حبّك ويلدوننا في المسيح يسوع بالإنجيل. نشكرك من أجلهم، ونطلب أن تمنحهم النعمة والأمانة والبركة ليواصلوا خدمتهم حتى يستطيعوا أن يقولوا لنا: كونوا متمثّلين بنا. فبفضل الأمانة التي تمنحها لهم يمكن أن نتمثل بهم. ولكننا يا أبانا نطلب أن تثبت عيوننا عليك وحدك، فإنك مصدر خلاصنا. وعلّمنا أن نمارس المحبة والطاعة لك، فليس الكلام هو المهم لكن الطاعة لك.

13 - اشرح معنى قول الرسول بولس «لأني أنا ولدتكم في المسيح يسوع بالإنجيل».

«لأَنَّ فِصْحَنَا أَيْضاً ٱلْمَسِيحَ قَدْ ذُبِحَ لأَجْلِنَا» (1كورنثوس 5: 7)

أبانا السماوي، نرجو أن تنقي قلوبنا من كل خميرة عتيقة فاسدة، وأن تجعلنا نعيّد عيد القداسة والتقوى التي ترضيك. نشكرك من أجل المسيح فصحنا الذي ذُبح لأجلنا، وبسَتْر دمه الكريم عبر عنا الهلاك. أبانا نصلي أن تحفظنا في المسيح الفادي المخلص الذي يطهرنا من كل خطية. احفظ قلوبنا مقدسة به وفيه. انزع منّا كل ما لا يُرضيك واملأنا بكل ما يمجّد اسمك.

14 - ما معنى أن المسيح فصحنا قد ذُبح لأجلنا؟

«ٱعْزِلُوا ٱلْخَبِيثَ مِنْ بَيْنِكُمْ» (1كورنثوس 5: 13)

أبانا السماوي، ساعدني لأعيش في العالم من غير أن أكون من العالم. لا تسمح أن تدخل محبة العالم فيَّ، بل أعطني أن أحبك أنت فوق كل شيء وأكثر من كل شيء. ساعدني لأقود البعيدين الضالين إليك، فإن العالم قد وُضع في الشرير. ساعدني لأحيا حياة الطهارة العفيفة. أبانا السماوي أسألك أن تفصل عنا المؤمنين المخطئين وأن تعاقبهم عقاباً جسدياً لتخلّص نفوسهم مع نفوسنا.

15 - لماذا لا يجب أن ندين الذين هم من خارج الكنيسة؟

«ٱغْتَسَلْتُمْ، بَلْ تَقَدَّسْتُمْ، بَلْ تَبَرَّرْتُمْ بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ وَبِرُوحِ إِلٰهِنَا» (1كورنثوس 6: 11)

أبانا السماوي نحن نشكرك من كل قلوبنا لأننا كنا تحت الدينونة، وكان يجب أن نهلك. لكننا في المسيح صرنا خالصين، لأنه لا شيء من الدينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح. أبانا، ساعدنا لنتنازل عن حقوقنا وطلباتنا من إخوتنا، فلا تسمح لنا أن نجرَّهم للمحاكم، بل أعطنا أن نسامحهم ونباركهم، وأن نساعدهم وأن نشاركهم فيما عندنا، كما أنك قد ساعدتنا ووقفت إلى جانبنا وباركتنا، اغفر لنا نقص الطهارة في حياتنا وأعطنا أن نحب بعضنا بعضاً من قلب طاهر وبشدة.

16 - لماذا لا يجب على المؤمن أن يشتكي أخاه المؤمن في المحاكم المدنية؟

«مَجِّدُوا ٱللّٰهَ فِي أَجْسَادِكُمْ وَفِي أَرْوَاحِكُمُ ٱلَّتِي هِيَ لِلّٰهِ» (1كورنثوس 6: 20)

يا أبانا السماوي، نشكرك من أجل الحرية التي لنا في المسيح يسوع ربنا، الذي حررنا من عبودية الخطية ومن سلطانها، والذي أعطانا طهارة الفكر وقداسة الحياة. نصلي أن تعطينا القلب الطاهر والجسد الطاهر، لأن من التصق بالرب فهو روح واحد. ساعدنا لنهرب من الزنا لأن جسدنا هو هيكل للروح القدس الذي فينا، وأننا لسنا ملكاً لأنفسنا. لأجل خاطر المسيح.

17 - لماذا يجب أن يهرب المؤمن من الزنا؟

نحب أن نوضح فكرتين قبل أن نتأمل في معاني هذه الآيات:

الفكرة الأولى: أن الرسول بولس هنا لا يكتب كل شيء عن عقيدة الزواج، لكنه يجاوب أسئلة خاصة تعالج مشاكل خاصة في كنيسة كورنثوس. فالرسول يشجع الزواج، ويقول لتيموثاوس إنه في الأيام الأخيرة سيأتي أناس يعلّمون تعاليم شياطين مانعين عن الزواج(1تى 4: 3).

الفكرة الثانية: إن التعليمات التي يقدمها الرسول بولس هنا تعالج قضية خاصة في وقت خاص «أظن أن هذا حسن بسبب الضيق الحاضر. أنه حسن للإنسان أن يكون هكذا» آية 26) - فهذا الكلام لا ينطبق على كل الأوقات، لكنه يعالج مرحلة زمنية بالذات.

ولعل بولس الرسول كان يعالج مشكلة بعض الذين قالوا إن كل إنسان يجب أن يتزوج، ولكن المسيح قال في انجيل متى 19: 11 ، 12 إن هناك بعض الناس الذين يرفضون الزواج لأن الله دعاهم لذلك، فلهم أن يبقوا بدون زواج.

في هذه الآيات نلاحظ التعليم عن الزوجة الواحدة. «لكل واحد امرأته، ولكل واحدة رجلها». زوج واحد وزوجة واحدة، يكون كل منهما أميناً لزميله، لأن الزواج يحفظهما من خطية الزنا، وعلى الرجل أن يوفي المرأة حقها الواجب وكذلك المرأة أيضاً الرجل. ويقول الرسول إن الزوج يجب أن يعطي السلطان على جسده لزوجته، وإن الزوجة تعطي السلطان على جسدها لزوجها، وهكذا يعطي كلٌّ من الزوجين نفسه لزميله عطاءً كاملاً، مملوءاً بالمحبة، يجعل الاثنين يتفرغان للصوم والصلاة. لا يسلب أحدهما الآخر لكن بكل محبة يقدم أحدهما نفسه للآخر. وهكذا نرى أن الزواج ليس فرصة لأن يستغل الزوج زوجته، أو أن تستغل الزوجة زوجها، لكن الزواج فرصة عطاء وتقديم وبذل وتضحية، فإن المحبة هي العطاء بسخاء، فالذي يحب شريك حياته يعطي نفسه لهذا الشريك.

في الزواج المسيحي توجد أفراح وتوجد أيضاً مسئوليات، لذلك فإن على الرجل أن يوفي زوجته حقها الواجب، وكذلك المرأة توفي زوجها حقه الواجب.

يبدأ الرسول بولس بالواجبات أولاً، فإن الناس عادة يهتمون بامتيازاتهم وينسون واجباتهم، أما الإنجيل فيضع الواجبات أولاً. حسناً قال القديس أكليمندس الاسكندرى: «إن الرجولة الحقة ليست في اختيار حياة العزوبة، بل في الكفاح الذي يرّوض به الإنسان نفسه في أداء واجباته كزوج وأب.. وفي إعالة بيته، بغضّ النظر عن كل لذة وألم. أما الذي لا أسرة له فهو غير مختبر في شئون كثيرة، وهو إذ يفكر في نفسه يشبه من يسعى إلى خلاص نفسه».

ويقول الرسول بولس إنه يودّ لو أن جميع الناس بقوا بدون زواج كما هو، لكن لكل واحد موهبته الخاصة من الله، فالواحد يستطيع أن يبقى بغير زواج، والآخر لا يستطيع أن يبقى بغير زواج. فليتزّوَج من لا يقدر أن يحافظ على طهارته، وليمتنع عن الزواج من يستطيع أن لا يتزوج.

ويقول الرسول بولس إنه إذا كان هناك أحد غير متزوج، أو ماتت زوجته فمن الأفضل أن يبقى بدون زواج - كما أن الرسول بولس بقي بدون زواج - لكن إن كان هذا الشخص لا يستطيع أن يضبط نفسه، فله أن يتزوج، لأن زواجه أفضل من أن يتحرَّق بالشهوة.

«لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهَا بَلْ لِلرَّجُلِ، وَكَذٰلِكَ ٱلرَّجُلُ أَيْضاً لَيْسَ لَهُ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهِ بَلْ لِلْمَرْأَةِ» (1كورنثوس 7: 4)

يا أبانا السماوي نشكرك لأنك أنت الذي وضعت لنا أساس الزواج، ولأنك أنت الذي وضعت لنا طريقة العيشة الزوجية السعيدة، التي فيها يضحي كل واحد من أجل زميله، ويقدم كل واحد شريكه على نفسه في الكرامة. بارك عائلاتنا واجعلها سعيدة بك، وساعدنا يارب لنحافظ على طهارة حياتنا وقداسة زواجنا.

18 - ما هي أسس الزواج المسيحي السعيد؟

هل الطلاق مُباح للمسيحيين؟ إن إجابة الرسول بولس هي بكلمة جازمة «لا»! «أوصيهم لا أنا بل الرب». إن كان الرسول يستصلح أن يبقى الإنسان بغير زواج، إنْ كان غير متزوج، فإنّ الله يأمر أن تبقى الزوجة وزوجها معاً إن كانا متزوجين.

يأخذ الرسول بولس هنا كلمات ربنا يسوع المسيح في هذا الموضوع باعتبار أنها كلمات نهائية: لا طلاق إلا بسبب الزنا (متى 19: 9). كان الوثنيون قد اعتادوا على الانفصال بين الزوج وزوجته بدون خوف ولا لوم. ولكن الرسول بولس يضع أمام هؤلاء المؤمنين الذين جاءوا من خلفية وثنية مبادىء القانون المسيحي الصارمة، عوضاً عن الإباحية التي ألفوها. وهو يقسم هؤلاء المؤمنين إلى ثلاث حالات:

والرسول يضع قاعدة واحدة للرجل والمرأة على السواء. الذين تزوجوا بعد أن اعتنقوا المسيحية، والذين كانوا متزوجين من قبل واستمروا على رابطة الزوجية بعد أن اعتنق المسيحية أحد الشريكين، يقول لهم «أوصيهم لا أنا بل الرب أن لا تفارق المرأة رجلها». فإذا حدث خصام بين الزوجين فلتْبقَ الزوجة غير متزوجة حتى تصالح زوجها. ولا يجب أبداً أن الرجل يترك امرأته. على الزوجة أن تقبل الصلح، وعلى الزوج ألا يترك زوجته أبداً.

أبانا السماوي ساعدنا لندرك رباط المحبة في الزواج. ساعدنا لنرى أن ما جمعه الله لا يفرّقه إنسان. ساعدنا لنحافظ على سعادتنا العائلية بالنعمة التي تعطيها أنت لنا إذ يحتمل كل واحد منا شريكه.

19 - على أي أساس بنى الرسول بولس أمره بعدم الطلاق؟

كان الكلام السابق في غير المتزّوجين من المؤمنين، وفي المتزوجين الذين انفصلوا عن أزواجهم. وهنا يوجّه الرسول الحديث الى الباقين. والباقون هم المسيحيون الذين لهم زوجات وثنيات أو يهوديات، والمسيحيات اللواتي لهن أزواج وثنيون أو يهود. أي: الذين قبل أن يصيروا مسيحيين تزوجوا من شريك غير مسيحي.

الآن ما هو القانون في هؤلاء؟

يجاوب الرسول بولس بأن المسيح عندما كان على الأرض لم يقل شيئاً في هذا الأمر - ولذلك فإن الرسول بولس، رسول المسيح - يتكلم عن هذا الموضوع وهو «عنده روح الله» (1كورنثوس 7: 40) فيقول إنه إذا كان لأخ مؤمن امرأة غير مؤمنة رضيت أن تعيش معه، فلا يجب أن يطلقها. وإذا كانت سيدة مسيحية متزوجة من زوج غير مؤمن ورضي هذا الزوج أن تعيش زوجته معه بعد إيمانها بالمسيح، فلا يجب أن الزوجة تتركه. ويقدم الرسول سببين لذلك:

ويمضي الرسول بولس فيقول إنه إذا أراد غير المؤمن أو غير المؤمنة أن يفارق فليفارق، ففي مثل هذه الحال لا يكون المؤمن أو المؤمنة خاضعاً لرباط الزواج. لا يجب على المؤمن أن يجبر شريكه ليخضع لرباط زوجية لا يرضاه، فالانفصال هنا يُوجد السلام، والمفارقة تمنع العداء. فإن بقاء الزوج المؤمن مع زوجته الوثنية، أو بقاء الزوجة المؤمنة مع زوجها الوثني، يمكن أن يقود الشريك الآخر إلى الخلاص. «كيف تعلمين أيتها المرأة المؤمنة أنك ستخلّصين زوجك؟ وكيف تعلم أيها الرجل أنك ستخلّص زوجتك؟».

ويمضي الرسول بولس بعد ذلك ليوضح فكرة مهمة، وهي أن المؤمن يجب أن يبقى على حاله، فالإنجيل لا يدعو لتغيير الأحوال الزمنية بالعنف. فليسلك كل واحد في حياته حسب ما قسم له الرب، وكما كانت عليه حالته قبل أن يَقْبل المسيح. فالذي دعاه الله وهو مختون كيهودي لا يجب أن يستر ختانه، والذي دعاه الرب وهو وثني غير مختون فلا يجب أن يُختن، ذلك أن الختان أو عدم الختان ليس مهماً، ولكن المهم هو العمل بوصية الله، فعلى كل واحد أن يبقى مثلما كانت عليه حالته قبل إيمانه عندما دعاه الله ليؤمن.

ثم يقول الرسول للمؤمنين: إن كنت عبداً (اشتراك سيدٌ بالمال) عندما دعاك الله، فلا تهتم ولا تقلق. بالطبع إن كنت تستطيع أن تتحرر من العبودية فعليك أن تغتنم الفرصة وتنطلق من عبوديتك. لكن إن كان الله قد دعاك وأنت عبد فأنت لست عبداً. أنت حر في المسيح! فإن الذين دعاهم المسيح للإيمان به قد دعاهم للحرية، فهو حر فعلاً في داخله حتى إن كان مستعبَداً لسيدٍ قاسٍ. إن العبد الذي صار للمسيح أصبح في المسيح عبداً للمسيح. الله اشترانا كلنا ودفع ثمننا، فلا يجب أن نصير عبيداً للناس. ليبْقَ كل واحد أيها الإخوة أمام الله مثلما كانت عليه حالته عندما دعاه. ما أجمل أن نعرف أننا نحن المسيحيين لا نتحرر من الخطية والموت والدينونة فقط عندما نتحرر بالمسيح، لكننا نتحرر إلى المحبة وإلى خدمة المسيح، فلسنا أحراراً مطلقاً بل لنصبح خاضعين طوعاً لمحبة الله.

«ٱللّٰهَ قَدْ دَعَانَا فِي ٱلسَّلامِ» (1كورنثوس 7: 15)

أيها الرب، أعطنا الصبر لكي لا نغير أوضاعنا الخارجية بالعنف. ساعدنا لنخضع لإرشادك طوعاً، ونحن ندرك أن فداءك هو سبب تحريرنا من غضب الله ومن الدينونة الأبدية. نشكرك من كل قلوبنا لأنك دفعت ثمن حريتنا، ولذلك فإننا نسلّمك نفوسنا عبيداً لمحبتك.

20 - أذكر سبباً يجعل الشريك المؤمن يحتفظ بشريكه غير المؤمن في رابطة الزواج؟

هذا سؤال رابع يجاوب عليه الرسول وهو: ماذا نفعل ببناتنا غير المتزوجات؟

في هذا الجزء يتحدث الرسول بولس عن زواج العذارى وزواج الأرامل، وواجبات الوالدين أو أولياء الأمور في تزويج بناتهن. الظاهر أن آباء أو وكلاء هؤلاء العذارى والأرامل سألوا الرسول عن هذا الموضوع، فأجاب بأن المسيح عندما كان على أرضنا لم يأمر بشيء في هذا الشأن كما أمر في شأن المتزوجين - ولكن الرسول يعطي رأياً باعتبار كونه رسولاً موحى اليه من الرب «كمن رحمه الرب أن يكون أميناً» - أي كشخص مؤتمن يوثق به وقد صار أميناً برحمة الله. ويتحدث الرسول بولس عن عصر بالذات، هو عصر اضطهاد ومتاعب بالنسبة للمسيحيين، فيقول إنه من الخير - نظراً لما في الوقت الحاضر من ضيق - أن يبقى الإنسان على حاله. فإن كان متزوجاً فلا يجب أن يطلب انفصالاً عن زوجته. وإن كان غير متزّوج فعليه أن لا يطلب الزواج. لكن إذا تزوج فإنه لا يخطئ، وإذا تزوجت الفتاة فإنها لا تخطئ، ولو أن الذين يتزوجون يلقون المتاعب بسبب هموم الجسد التي يريد الرسول بولس أن يبتعدوا عنها. ويمضي الرسول فيقول في الآية 29 إنه يعلم أن الزمان يُقصَّر، لأن مجئ المسيح ثانية قد اقترب. ولما كان المجئ الثاني قريب فان الذين يتزوجون كأنهم لا يتزوجون، والذين يبكون كأنهم لا يبكون. والذين يفرحون كأنهم لا يفرحون، والذين يشترون كأنهم لا يملكون، والذين يستعملون هذا العالم كأنهم لا يستعملونه.... ذلك لأن هيئة هذا العالم سوف تزول. ولذلك فان الرسول يريد من المؤمنين أن يعيشوا بدون هموم زوجية، فغير المتزّوج يهتم بأمور الرب وكيف يرضيه، لأن كل فكره مهتم بالأمور السماوية، أما المتزوج فلأنه مسئول بزوجة وبيت وأولاد، فإنه يهتم بأمور العالم ويهتم بكيف يرضي امرأته. وعلى ذلك فالشخص المتزوج منقسم الفكر. العذراء التي لم تتزوج، والمرأة التي مات زوجها، تهتمان بأمور الرب، وبكيف تنالان قداسة الحياة بالجسد وبالروح. أما المرأة المتزوجة فإنها تهتم بأمور هذا العالم لأنه تريد أن ترضي زوجها. ولا يريد الرسول أن يرهق المؤمنين أو يقيّدهم أو يتعبهم أو يعجزهم، لكن يريد خيرهم، ويريدهم أن يهتدوا إلى ما هو لائق ليخدموا الرب من دون ارتباك. ومع ذلك فإن كان أحد يظن أنه يسئ الى فتاته إذا فاتها الوقت وكان عليها أن تتزوج، فهو لا يخطئ إن سمح لها بالزواج. فلتتزوج إذا أرادت. لكن الشخص الذي يقتنع في قلبه كل الاقتناع ولا يوجد شيء يضطره بأن يتزوج فهو حر في اختياره. اذا عزم أن لا يزّوج هذه الفتاة فهو حر فيما يفعل. من زّوَج «حسناً يفعل». من لا يزوج «يفعل أحسن» بسبب الظروف القاسية التي كان فيها المؤمنون في ذلك الوقت.

«وَٱلَّذِينَ يَسْتَعْمِلُونَ هٰذَا ٱلْعَالَمَ كَأَنَّهُمْ لا يَسْتَعْمِلُونَهُ. لأَنَّ هَيْئَةَ هٰذَا ٱلْعَالَمِ تَزُولُ» (1كورنثوس 7: 31)

أبي السماوي أشكرك من كل القلب لأنك تريد أن تحررنا من همومنا. تريد أن ننصرف الى عبادتك وحدك وللانشغال بك وحدك. لا تسمح أن يوجد شيء في العالم يعطلنا عن الانشغال بك. نعم يارب إن هيئة هذا العالم تزول، فأعطنا أن نطلب الباقي، وأن ننصرف عن الأشياء التي لا بقاء فيها ولا ثبات لها. هذا نطلبه باسم المسيح.

21 - لماذا قال الرسول بولس إن من يزّوج «حسناً يفعل» ومن لا يزّوج «يفعل أحسن»؟

في هاتين الآيتين يقول الرسول بولس إن الزوجة مرتبطة بشريعة الزواج ما دام رجلها حياً. إنها مرتبطة بهذا الزواج في الرب، وما جمعه الله لا يفرِّقه انسان. فإذا حدث أن مات زوجها فإنها تصبح حرة أن تتزوج الشخص الذي تشاء، على أن يكون هذا الزواج من شخص مؤمن فقط. لذلك لا يجب أبداً أن سيدة مؤمنة تتزوج برجل غير مؤمن، أو أن رجلاً مؤمناً يتزوج بامرأة غير مؤمنة. ويرى الرسول بسبب الضيق الحاضر أن المرأة التي يموت زوجها تكون أكثر سعادة إن بقيت على حالها بغير زواج.. أما المرأة المتزوجة فلا يجب أن تترك زوجها مهما كلفها ذلك. حتى إن تركها زوجها لا يحقّ لها أن تتزوج بغيره، كما لا يحق له أن يتزوج بغيرها، لأنهما واحد. أما إن مات الزوج فإن واجبات الزواج وحقوقه تكون قد انتهت، فإذا شاءت الأرملة أن تتزوج بعد أن يموت زوجها فلها ذلك على شرط أن يتم هذا الزواج في المسيح، لا لشهوة جسدية.

«إِنْ مَاتَ رَجُلُهَا فَهِيَ حُرَّةٌ لِكَيْ تَتَزَّوَجَ بِمَنْ تُرِيدُ، فِي ٱلرَّبِّ فَقَطْ» (1كورنثوس 7: 39)

أيها الرب يسوع نطلب منك من أجل كل الاخوة والأخوات غير المتزوجين ألا يعقدوا زواجهم حسب إرادتهم الشخصية، أو حسب شهواتهم الجسدية، أو حسب حبهم، بل بإرشاد روحك القدوس، وفي ضوء اتصالهم بالمسيح ليستطيعوا أن يخدموك طول عمرهم.

22 - لماذا يجب أن يكون الزواج في الرب فقط؟

واجه المؤمنون في كورنثوس مشكلة هي أن هناك لحوماً كانت تُذبح للوثن. وقال بعض المسيحيين إنهم يمكن أن يأكلوا منها لأنه لا يوجد ما يُسمى بالوثن. وقال البعض الآخر إنهم لا يجب أن يأكلوا منها لأنها مذبوحة باسم الوثن. ودار جدال بين المسيحيين سبَّب كثيراً من الغضب، وكتب مؤمنو كورنثوس يسألون بولس الرسول في ذلك. فأوضح لهم أن المبدأ الأول في هذا الموضوع هو أن يُظهر كل واحد منهم المحبة لغيره. فالشخص القوي يمكن أن يأكل هذه اللحوم، أما الضعيف فيمتنع عنها. وينبغي لكل واحد من الطرفين أن يحترم الطرف الآخر، سواء أكل أو لم يأكل، فقد قال المسيح إن ما يدخل جوف الإنسان لا ينجّسه! ولكن ما يخرج منه هو الذي ينجسه. لقد انتقلت المشكلة في كنيسة كورنثوس من مشكلة أكل لحم أو الامتناع عن أكله إلى مشكلة نقص محبة، لذلك يقول بولس الرسول إن الجميع يعرفون حكاية اللحم المذبوح للوثن، لكن المعرفة تجعل صاحبها ينتفخ ويتكبّر، بينما المحبة هي التي تبني. والذي يحب الله هو معروف عند الله، والذي يحب الله يعرف الله، الإله الواحد، وهو الآب الذي منه كل شيء، والذي لأجله نحن، ورب واحد هو يسوع المسيح الذي به كل شيء، وبه نحن.

لكن ليس كل الناس يعرفون هذه الحقيقة، فبعضهم تعّوَدوا على الأوثان حتى أنهم يأكلون الذبائح كأنها بالفعل ذبائح للأوثان. ولأنهم ضعفاء، فانهم بعد أن يأكلوا يشعرون أن ضمائرهم قد تدنست. مع أن الحقيقة هي أن الطعام لا يقرّبنا إلى الله. فإننا إن أكلنا لا نكسب شيئاً وإن لم نأكل لا نخسر شيئاً. ولذلك فإن على المؤمنين أن يتنبَّهوا لئلا تكون حريتهم هذه حجر عثرة للضعفاء. فالشخص الذي يعتبر أن الوثن غير موجود ويأكل اللحم المذبوح للأوثان، يضع حجراً في طريق صديقه الضعيف، فيعثر هذا الضعيف. وله يقول الرسول: إذا رآك أحد، أنت يا صاحب المعرفة، تأكل في هيكل الأوثان، ألا يتشجع إن كان ضعيف الضمير، فيأكل من ذبائح الأوثان؟ أنت تأكل وأنت تعلم أنه لا يوجد هناك ما يُسمَّى وثن، وهو يأكل باعتبار أن هذا شيء للوثن، فتكون معرفتك أنت سبباً في هلاك هذا الضعيف، مع أن هذا الضعيف أخ لك مات المسيح من أجله. وهكذا نخطئ إلى المسيح حين نخطئ إلى إخوتنا، وحين نجرح ضمائرهم الضعيفة. فاذا كان بعض الطعام سبباً في تعثُّر أخي وسقوطه، اذاً لن آكل اللحم أبداً لئلا أكون سبباً في سقوط أخي. إذاً ليست المشكلة في أكل اللحم بل في محبة الآخر وفي الاهتمام بمصلحته.

هذه المشكلة نفسها تتكرر اليوم، فبعض المتنصّرين الهندوسيين في بلاد الهند قضوا حياتهم كلها نباتيين يفزعون من أكل لحوم البقر، وكذلك يفزع المتنصّرون المسلمون من أكل لحوم الخنزير. ولا جدال في أن المسيحيين الذين بلغوا درجة من العلم يدركون أن هذه مسائل تافهة لا يكترثون لها، لكنهم يجب أن يحترموا شكوك إخوتهم الضعفاء، فيمتنعون عن أكل لحوم البقر، أو يمتنعون عن أكل لحوم الخنزير، بسبب محبتهم لإخوتهم وحرصهم على راحتهم الروحية، ومنعاً من إيذاء شعورهم. ولا يجوز أن يدين أحد الآخرين أو ينسب إليهم الخطية في هذه الأمور، فلا يوجد مسيحي يحسب نفسه سيداً متسلّطاً على الآخرين، فالكل عبيد الله، وعلى كل إنسان أن يتصرف بحسب المعرفة التي نالها كما يرى هو صواباً ومرضياً. على أنه يجب أن يمتنع عن أكل اللحم في الولائم العامة لئلا يحتذي الإخوة الضعفاء المتشككون به، فيتأذَّى ضميرهم.

«وَلٰكِنَّ ٱلطَّعَامَ لا يُقَدِّمُنَا إِلَى ٱللّٰهِ، لأَنَّنَا إِنْ أَكَلْنَا لا نَزِيدُ وَإِنْ لَمْ نَأْكُلْ لا نَنْقُصُ» (1كورنثوس 8: 8)

إلهنا الصالح، اغفر لنا سوء استعمالنا لحريتنا، واخلق فينا شعور المحبة التي تراعي مشاعر الآخرين، فنكرم إخوتنا ونساعدهم ونبنيهم. ساعدنا لنمتنع عن كل ملذات هذا العالم، كما أن المسيح أخلى نفسه ليخلصنا نحن الضعفاء المحتاجين. نشكرك لمحبتك وخلاصك وفدائك.

23 - اذكر المبدأ الأول في المعاملات مع المؤمنين الذين يختلفون معنا في الفكر.

ذكر الرسول بولس المبدأ الأول في معاملة المؤمنين الذين يختلفون معنا في الفكر وهو مبدأ المحبة، وقدم الرسول نفسه في الاصحاح التاسع مثالاً على هذه المحبة، واستشهد بحالته وبشخصه، موضحاً ما قدَّمه من محبة وتضحية للآخرين. فأولاً تنازل بولس عن حقوقه كرسول (آيات 1 - 18) وثانياً عن حقوقه كمسيحي عادي (آيات 19 - 23). وكان مثال بولس في ذلك الرب يسوع المسيح الذي أخلى نفسه من مجده، آخذاً صورة عبد صائراً في شبه الناس (فيلبي 2: 5 - 11). ويقول: أنا لم أطالب بحقوقي كرسول لأني لم أطلب إعانة لنفسي، ولا لزوجة لي. ويتساءل: ألست أنا حراً؟ (أي حر أن آكل ما أشتهي من طعام) ألست أنا رسولاً؟ (أي أليس لي الحق أن تمدَّني الكنيسة بالعون المالي؟) - ويسأل: أما رأيت يسوع المسيح ربنا؟ وكان من مؤهلات الرسول أن يكون قد رأى المسيح، وكان بولس قد رأى المسيح كما رآه باقي الرسل. ويسأل: ألستم أنتم عملي في الرب؟ (أي عملي الرسولي). إن إيمان أهل كورنثوس دليل على أن بولس رسول المسيح، ويقول: إن كنت لست رسولاً إلى الآخرين من الذين يرفضون رسالتي، فأنا إليكم رسول، لأنكم أنتم الختم الذي يُثبت صحّة رسالتي في الرب.

ثم ينتقل الرسول بولس بعد ذلك ليقول إن حقه الرسولي هو أن الكنيسة تساعده وتدفع له المال الذي يحتاج اليه. اسمعه يقول لهم ما معناه: إن لي الحق أن آكل وأشرب. إن لي الحق مثل باقي الرسل ومثل إخوة الرب ومثل بطرس أن أصحب زوجة مؤمنة. ويقول: أم هل أنا وبرنابا وحدنا نعمل لتحصيل رزقنا؟ ثم يتساءل: أي جندي يحارب والنفقة عليه هو شخصياً؟ من الذي يغرس كرماً ولا يأكل من ثمر الكرم؟ من الذي يرعى قطيعاً ولا يأكل من لبن القطيع؟ ثم يمضي فيقول إن هذا الكلام الذي اقوله لكم لا أقوله من عندي لكن الشريعة تقول هذا. فقد قالت شريعة موسى: لا تضع كمامة على فم الثور وهو يدرس الحبوب (تثنية 25: 4). فهل يقول الله هذه الكلمات عن الثيران؟ لا! بل عن الرسل، فإن الذي يفلح الأرض، والذي يدرس الحبوب يقوم بعمله على رجاء أن ينال نصيبه من الحصاد. والرسول يسأل: إنْ كنت قد زرعت فيكم الخيرات الروحية، فهل كثير عليَّ أن أحصد منكم الخيرات المادية؟ وإذا كان لغيرنا من الناس حق أن يأخذ نصيبه من هذه الخيرات ألسْتُ أنا أَوْلى؟ لكنني لم أستعمل هذا الحق، بل احتملت كل شيء حتى لا أضع عقبة في طريق التبشير بالمسيح، وحتى لا أعطل الكرازة. ويقول إن الكهنة في العهد القديم كانوا يتعيَّشون من تقدمات الهيكل، ومَنْ يخدم المذبح يأخذ نصيبه من الذبائح. وعلى هذا فإن الذين يعلنون بشارة المسيح ينالون رزقهم من التبشير. ويقول الرسول: إني قدمت نفسي مَثلاً، فلم أستعمل أي حق من هذه الحقوق. إنها حقوقي فعلاً، ولا أكون مخطئاً وأنا أطالب بها. ولكني فضَّلت أن أموت على أن يحرمني أحد من أن أقدم الرسالة على نفقتي الشخصية. وهو يقول: أنا لا أكتب اليكم هذا الكلام لأني أطالب بحقوقي، لأنني إذا بشَّرت فلا فخر لي، فانه من المفروض أن أبشر، بل ويل لي إن كنت لا أبشر. فاذا كنت أبشر لأنني أريد ذلك فلي الحق في أجرة. أما إذا كنت لا أبشر بإرادتي - بل أقوم بوصية عُهدت إليَّ - فما هي أجرتي؟ الاجابة: أجرتي أن أبشر مجاناً وأن أتنازل عن حقي من خدمة البشارة الذي هو أجري.

وينتقل الرسول بولس في الآية التاسعة عشرة ليقول إنه تنازل عن حقوقه كمسيحي عادي. فيقول: أنا رجل حر عند الناس، ومع ذلك جعلت نفسي عبداً لهم حتى أربح أكثرهم، ونتيجة لاستعباد نفسي للآخرين بمحض ارادتي صرت لليهود كيهودي لأربح اليهود. وصرت لأهل شريعة موسى كأني من أهل الشريعة - وإن كنت لا أخضع للشريعة - لكي أربح أهل الشريعة. وصرت للذين بلا شريعة كأنني بلا شريعة لأربح الذين هم بلا شريعة، مع أن لي شريعة من الله بخضوعي للمسيح. صرت للضعفاء كضعيف لأربح الضعفاء. صرت للناس كلهم كل شيء لأخلّص بعضهم بكل وسيلة... أعمل هذا كله في سبيل البشارة لأشارك في خيراتها.

ما أجمل هذه الكلمات التي يكتبها الرسول بولس وهو يُظهر كيف أنه يحب أهل كورنثوس حتى أنه تنازل عن حقوقه كلها من أجلهم. وهي حقوق من حقه فعلاً وتّرتبها له شريعة الرب، ولكنه يتنازل عنها كلها في سبيل خيرهم الأبدي. على أننا نفهم أن إنكار الذات الذي فرضه الرسول على نفسه، والتنازل عن حقوقه المشروعة، هما من المسائل الشخصية الاستثنائية، ولا يمكن أن نطلب من بقية المبشرين العاديين أن يفعلوا ما فعل هو. إنه يحسّ أن هذه الطريقة نافعة بل ربما ضرورية لكرامة الإنجيل وخاصة في بلاد اليونان. وهكذا فقد أقبل كثيرون الى المسيح بواسطة خدمة الرسول بولس المضحّية المعطية التي لا تفكر في نفسها.

عزيزي القارئ، إن أردت أن تربح شخصاً للمسيح، فعليك أن تفكر في هذه القاعدة، وتعمل بها.

«ٱلضَّرُورَةُ مَوْضُوعَةٌ عَلَيَّ، فَوَيْلٌ لِي إِنْ كُنْتُ لا أُبَشِّرُ» (1كورنثوس 9: 16)

أبانا السماوي نحن نشكرك من كل القلب من أجل محبة المسيح لنا. نشكرك لأنه هو الذي تنازل وضحى فعلَّمنا كيف نضحي من أجل الآخرين. ساعدنا لنحب غيرنا. حتى المختلفين معنا. ساعدنا لتكون محبتك هي القانون الأول والأسمى لتصرُّفنا وسلوكنا. أبانا، أعنا لنوصّل رسالة محبتك للنفوس المحتاجة اليها.

24 - من أين تعلّم الرسول بولس أن يستعبد نفسه للجميع ليربح الآخرين؟

ذكر الرسول بولس أن المبدأ الأول هو مبدأ المحبة، فلا يجب أن المؤمنين يجعلون من مسألة اللحم الذي ذُبح للأوثان مسألة انقسام أو اختلاف في الكنيسة، لكنهم يجب أن يتّحدوا بمحبة. وقدم الرسول نفسه مثلاً وقدوة لهم في المحبة والتضحية من أجل الآخرين. وينتقل الرسول إلى مبدأ آخر هو مبدأ ضبط النفس، فإن المؤمن المسيحي يجب أن يرّوض جسده و يقمعه وأن يكبح جماحه حتى لا يصبح مثل الحصان الجامح. وعندما ننظر الى مسألة اللحوم التي تُقدَّم للأوثان يجب أن ننظر إليها من ناحية ترويض النفس وضبطها.

ويقدم الرسول بولس أمثلة من الرياضيين - وقد كانت مدينة كورنثوس مكان إقامة مباريات رياضية عظيمة - فتحدث عن رياضتي الجري والمصارعة، فيقول إن الذين يجرون في السباق، والذين يتصارعون، يضبطون أنفسهم وأجسادهم ويجعلونها تحت سيطرتهم حتى يستطيعوا أن يفوزوا، وهكذا يجب أن يفعل المؤمنون. ولكن هناك فرقاً: واحد فقط من الذين يَجْرون في ميدان السباق ينال الجائزة، أما كل الذين يجرون في سبيل الله فإنهم ينالون جوائز. وهناك فرق آخر: الذي يجري في السباق يمارس ضبط النفس في كل شيء من أجل إكليل يفنى، أما نحن فننال اكليلاً لا يفنى يهبه لنا الرب الديَّان العادل. يقول بولس أنا لا أجري كشخص يجهل الهدف، ولا ألاكم كمن يضرب الهواء، لكنني أستعبد الرغبات الشريرة الموجودة فيَّ، حتى بعد ما بشَّرت غيري لا أكون من الخاسرين الذين يخسرون الجائزة الموضوعة للمتسابقين. ويضرب الرسول بولس مثلاً من مؤمني العهد القديم الذين خسروا الجائزة، مع أنهم كانوا كلهم تحت حماية السحابة مع موسى، وكلهم شربوا من الماء الذي خرج من الصخرة، ولكن بأكثرهم لم يُسرّ الله، فانهم عندما لم يضبطوا أنفسهم أهلكهم الله. حدث هذه كله لنا مثالاً، فلا نشتهي الشر مثلما اشتهوه هم، ولا نعبد الأوثان كما عبدوها هم، ولا نستسلم إلى الزنا مثلما استسلم بعضهم فتكون النتيجة أن الحيات أهلكتهم. ولا يجب أن نتذمر مثلما تذمر بعضهم فأهلكهم ملاك الموت! لقد تبعوا موسى لكنهم لم يضبطوا أنفسهم، فصاروا عبيداً للشهوة، وجربوا الله وتذمروا عليه فخسروا الجائزة. ونحن يجب أن نحذر. حدث هذا كله ليكون مثلاً لنا ينذرنا ويعلِّمنا حتى لانقع في مثل ما وقعوا فيه.

ونحب هنا أن نشرح الآية الرابعة التى تقول: «جميعهم شربوا شراباً واحداً روحياً، لأنهم كانوا يشربون من صخرة روحية تابعتهم، والصخرة كانت المسيح». هذه العبارة تلقي ضوءاً على إيمان بولس بالمسيح الكائن منذ الأزل، مصدر البركة والنعمة حتى في عصر العهد القديم. المسيح هو الصخرة التي بُنيت عليها الكنيسة. هو واهب النعم للوثنيين، وإن كانوا لا يعرفونه. لقد أكل بنو اسرائيل طعاماً روحياً هو المسيح، المن السماوي النازل من السماء (أقرأ خروج 17: 6 - 8 وتثنية 32: 4 ، 18).

ويختم الرسول هذا الجزء بقوله: إذا من يظن أنه قائم فلينظر أن لا يسقط. فما دام الإنسان على الأرض فهو عرضة للسقوط في التجربة والخطيئة، وليس لأحد أن يتكل على عزمه مهما بلغ من المعرفة والقداسة، بل عليه أن يجتهد أن يسهر ويصلي، لأن طبيعة الإنسان ضعيفة تميل إلى السقوط دائماً، والشيطان منتبه دائماً. فعلى المؤمن أن يجتهد الى أن يدخل أبواب المدينة السماوية. ثم يقول الرسول إنه لم تصبهم تجربة إلا بشرية، لكن الله أمين الذي لا يدعهم يُجرَّبون فوق ما يستطيعون، فهو لا يكلفهم من التجارب غير ما يقدرون عليه، ويهبهم مع التجربة وسيلة النجاة منها والقدرة على احتمالها. قال الرسول هذا لأنه خشي أن ييأس المؤمنون من قوله إنهم عُرضة للسقوط، فإن المؤمنين محروسون بقوة الله للخلاص، وعليهم أن يسهروا ويصلّوا لئلا يدخلوا في تجربة، وعليهم أن يقاوموا إبليس ويجتهدوا في الدخول من الباب الضيق، وسيهبهم الله مع التجربة دوماً وسيلة للنجاة منها، وسوف يعطيهم القدرة على احتمال التجربة.

«كُلُّ مَنْ يُجَاهِدُ يَضْبِطُ نَفْسَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ» (1كورنثوس 9: 25)

يا أبي السماوي اشكرك لأنك تضع أمامي أمثلة من المتسابقين في ميدان الألعاب الرياضية الجسدية، الذين يضبطون أنفسهم فيمتنعون عن طعام يأكله غيرهم، ويبتعدون عن سهر غيرهم يسهره، لكنهم يتنازلون عنه لكي ينتصروا لينالوا اكليلاً من ورود تذبل. اشكرك لأنك تريدني أن أسعى في سبيل اكليل سماوي عظيم. اعطني النعمة لأجاهد، وأضبط نفسي في كل شيء، وأبتعد عن كل ما يعطل اتصالي بك لأكون ابناً مطيعاً لك. نعم يارب أنا أنتظر عونك لي لأنك أمين لا تدعني أُجرَّب فوق ما أستطيع، بل مع التجربة تعطيني منفذاً ووسيلة للنجاة، وتعطيني أن أحتمل التجربة.

25 - ما هو المبدأ الثاني من مباديء التعامل مع المؤمنين الذين يختلفون معنا في الفكر؟

من أقوى أسباب الامتناع عن الاشتراك في الولائم الوثنية هو أننا بهذا الاشتراك نخون عهد الولاء للمسيح الذي اشتركنا في التناول من جسده ودمه. هذا الاشتراك مع الإله الذي نعبده متضمَّن في كل الذبائح، سواء كانت للإله الحق أم للأرواح الشريرة. فمع أننا قلنا إن الوثن لا شيء، لكن الذين يقدّمون الذبائح للأوثان يضعون أنفسهم في قبضة الأرواح الشريرة. فإن كنا نرغب في أن نعيش في شركة مع ربنا، علينا أن نبتعد عن الاندماج في عبادة الوثنيين. ويقول الرسول لأهل كورنثوس: كأس البركة التي نباركها، أَمَا هي مشاركة في جسد المسيح؟ فنحن كثيرون، ولكن عندما نتناول نصبح جسداً واحداً، لأننا نأكل خبزاً واحداً، وكلنا نشترك في هذا الخبز الواحد. وقدم الرسول بولس مثلاً آخر من العهد القديم، ففي العبادة اليهودية ذبائح يشترك العابدون في أكلها، وهذا يعني الاعتراف برب تلك العبادة والاتحاد به. إذاً لا يجوز للمؤمنين أن يشتركوا في ولائم الهياكل الوثنية. ولكن هذا لا يعني أن للوثن كياناً، ولا يعنى أن لذبيحة الوثنى قيمة، بل يعني أن ذبائح الوثنيين هي ذبائح الشياطين وليست هي ذبائح لله. ولذلك فإن الرسول لا يريد للمؤمنين المسيحيين أن يكونوا شركاء شياطين. وهم لا يقدرون أن يشربوا كأس الرب وفي نفس الوقت يجلسون في الحفلات الوثنية يشربون كأس الشياطين، ولا يقدرون أن يشتركوا في مائدة الرب يسوع وفي نفس الوقت يأكلون من مائدة الشياطين. فإذا أكل المسيحيون من مائدة الشياطين فإنهم يهيّجون ضدهم غيرة الرب لتفنيهم، كما تهيَّجت غيرة الرب قديماً على الذين بعُدوا عن عبادة الله وعبدوا الأوثان. ويتساءل الرسول: هل نريد أن نثير غيرة الرب؟ هل نحن أقوى منه؟

عزيزي القارئ، هذه هي المبادئ الثلاثة التي يضعها الرب أمامك بالنسبة للمشاركة في الاحتفالات غير المسيحية.

المبدأ الأول: انك تحب غيرك ولا تثير انقساماً بين المؤمنين بسبب اختلاف في الرأي.

ثم أن تضبط نفسك، بأن تبتعد عن كل ما يعطل صلتك بالرب.

ثم أن تراعي إخلاصك للمسيح وولاءك له، فإن إخلاصك للمسيح يجب أن يجئ قبل كل شيء.

«فَإِنَّنَا نَحْنُ ٱلْكَثِيرِينَ خُبْزٌ وَاحِدٌ، جَسَدٌ وَاحِدٌ، لأَنَّنَا جَمِيعَنَا نَشْتَرِكُ فِي ٱلْخُبْزِ ٱلْوَاحِدِ» (1كورنثوس 10: 17)

أبانا السماوي، نصلي أن تجعل ولاءنا وإخلاصنا لك فوق كل ولاء. نطلب أن تعيننا ليكون خضوعنا لك هو أول شيء في حياتنا. ابعدنا يارب بنعمتك عن كل ما يعطل اتصالنا بك.

26 - ما هو المبدأ الثالث في معاملتنا مع الأشياء التي تختلف مع العبادة المسيحية؟

بعد أن ذكر الرسول بولس المبادئ الثلاثة التي يجب أن نطبّقها في معاملاتنا مع الأشياء المختَلَف عليها: مبدأ المحبة - مبدأ ضبط النفس - مبدأ الإخلاص للمسيح. وبعد أن قدّم نفسه مثالاً في المحبة وتنازله عما يعتقد أنه من حقه من أجل خير ضميره، يلخّص لنا هذه الأشياء كلها. فيقول: عليكم أن تدركوا أن هناك قيوداً حكيمة على قولنا «كل الأشياء تحلّ لي». وعليكم أن تتبعوا المثال الذي قدمته لكم في رعاية أصحاب الضمائر الحساسة. عليكم أن لا تشتركوا أبداً في وليمة تُقام في هيكل للأوثان. لكن حين يُباع اللحم في الأسواق فأنتم لستم مقيَّدين أن تسألوا عن مصدره. وإذا دعاكم شخص غير مسيحي لتأكلوا طعاماً في بيته، فكُلوا مما يُقدَّم لكم بدون شك ولا تزمُّت. على أنه إذا قيل لكم صراحة في مأدبة ما إن الطعام سبق تقديمه للوثن، فعليكم أن تمتنعوا عن أكله، لا لأن هذا يضركم، لكن خوفاً من أن تؤذوا ضمير الرجل الذي أنبأكم به. المبدأ الهام هو أن نسعى جميعاً إلي مجد الله في كل شيء. وهذا يقودنا أن نفكر لا في خلاص أنفسنا فقط، بل في خلاص كل الذين يمتُّون إلينا بصِلة. هذا هو الغرض الذي نسعى إليه. لأن هذا هو الطريق لاتّباع المسيح. لا شيء ممنوع عن المؤمن، لأن المسيح حررنا من الناموس - من الشريعة وطلباتها وفرائضها - فالخمر واللهو والرقص لا تُهلك المؤمن الثابت في المسيح، لأن حياة الله أقوى من تجارب الشيطان، وكل ما خلقه الله هو ملك لله، وتحت تصرُّف أولاد الله. إن حرية المسيحي الناضج حرية كبيرة لكن محبته لله أعظم. ومن يثبت في المحبة لا ينتبه إلى الحرية بل يضحي بوقته وماله للناس. هل نتبع المسيح الذي بذل نفسه فدية عن الكثيرين؟ هل حررتك شركة المسيح من أنانية لهوك السطحي فتبتعد عن الغرور وتطلب ما لغيرك؟ إن المحبة تجعل المؤمن منّا خادماً للمتعَبين الذين من حوله وللضعفاء. عليك أن تحب الضالين والأشرار والضعفاء كما أحبهم المسيح ومات من أجلهم.

«فَإِذَا كُنْتُمْ تَأْكُلُونَ أَوْ تَشْرَبُونَ أَوْ تَفْعَلُونَ شَيْئاً، فَٱفْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ لِمَجْدِ ٱللّٰهِ» (1كورنثوس 10: 31)

أبي السماوي أشكرك لأجل الحرية التي أعطيتها لي في المسيح، أشكرك لأن محبتك تحصرنا. اشكرك لأن الحرية تجعل كل شيء يحل لي، لكنها تعلمني أن ليس كل الأشياء توافقني، وأن ليس كل الأشياء تبنيني، وأنه لا يجب أن لا يتسلط على شيء. أعطني أن أدرك أنك مالك لكل شيء، وهبني النعمة أن أتمسك بالمسيح.

27 - لماذا يجب أن تمتنع عن عمل شيء، إذا نبَّهك أحد إلى أن هذا الذي تعمله خطأ؟

في هذا الأصحاح يصحّح الرسول بولس بعض الأخطاء التي وقعت في عبادة كنيسة كورنثوس، فبعض النساء المؤمنات خالفْنَ العادة التي كانت جارية في كورنثوس (ولم تزل جارية في بلاد كثيرة حتى اليوم) وهي أن تغطي المرأة رأسها في الاجتماعات العامة. وكانت تغطية الرأس علامة على الحشمة وعلى خضوع المرأة لزوجها. كانت المرأة في عصر بولس إذا خرجت من بيتها بلا غطاء على رأسها حُسبت بلا حياء وبلا خضوع لزوجها. فلم يكن الرسول بولس يريد للسيدات المسيحيات أن يظهرْنَ في صورة تختلف عن الصورة التي يقبلها المجتمع، ولم يكن يريد استفزازاً للمجتمع حتى يسئ الحكم على المرأة المسيحية. لقد أعطت المسيحية المرأة حرية حقيقية، وأعْلَت من شأنها، وجعلتها مساوية للرجل، فكان أن بعض النساء أخذن هذه الحرية المسيحية وجعلنها جوازاً لكسر تقاليد تغطية الرأس، الأمر الذي ضايق أهل ذلك الزمان. وينادي الرسول بولس بضرورة خضوع الزوجة لزوجها. ويضع في الآية الثالثة مبدأ جوهرياً يعلّمنا شيئاً كثيراً. يقول فيه «ولكن أريد أن تعلموا أن رأس كل رجل هو المسيح، وأما رأس المرأة فهو الرجل، ورأس المسيح هو الله». فرأس كل رجل هو المسيح. فالمسيح رأس المؤمنين وهو القائد، وعلى الرجل أن يخضع للمسيح باعتبار أنه قائده. ورأس المرأة هو الرجل، فيلزم من ذلك أن تخضع المرأة التقية لرجلها، وتُظهِر ذلك في ملابسها وسيرتها وكلامها. وليس معنى هذا بالطبع أن المسيح ليس رأس المرأة المؤمنة، ففي المسيح ليس عبد ولا حر وليس ذكر ولا أنثى، لأنكم جميعاً واحد في المسيح (غلاطية 3: 28). ولكن الرسول يقصد أنه بمقتضى هذا النظام الذي وضعه الله تكون المرأة خاضعة لزوجها. ثم يقول الرسول إن رأس المسيح هو الله، فعندما تجسد المسيح، أخلى نفسه آخذاً صورة عبد صائراً في شِبْه الناس (فيلبي 2: 7) وهكذا كان خاضعاً لله. وكان المسيح يذكر دائماً خضوعه التطوعي للآب في الفداء، وبذلك ترك لنا مثالاً في الخضوع لمن هو فوقنا.

وخضوع المرأة للرجل لا يمنع مساواتها له في الطبيعة البشرية، ولا يمنع مساواتها له أمام الله، ولكنه لترتيب الحياة العائلية والاجتماعية. وقد ذكر الرسول أن الله سنَّ على المرأة الخضوع لزوجها، ولهذا لا يليق أن يلبس الرجل ما يكون علامة الخضوع، ولا أن تطرح المرأة غطاء الرأس الذي هو علامة الخضوع. ويذكر الرسول أن خروج المرأة غير مغطاة الرأس يشبه قصّ شعرها تماماً - كلاهما أمر مكروه، يخدش منظر المرأة أمام الناس. ولذلك فيجب أن يختلف مظهر المرأة وملبسها عن مظهر الرجال وملبسهم.

ولقد تبيَّن من تاريخ الخليقة أن الله قصد أن تكون المرأة خاضعة للرجل، فقد خلق المرأة من أجل الرجل، ولم يخلق الرجل من أجل المرأة، لذلك يجب على المرأة أن تغطي نفسها علامة الخضوع لزوجها، وذلك من أجل الملائكة - الذين يحضرون اجتماعات الكنيسة غير منظورين - ولقد قيل عنهم إنهم يفرحون بتوبة خاطىء واحد (لوقا 15: 10) وإنهم أرواح لخدمة العتيدين أن يرثوا الخلاص (عب 1: 14) وكان الرسول قد قال اننا صرنا منظراً للعالم، للملائكة والناس (1كورنثوس 4: 9).

والطبيعة نفسها تحكم أنه عار على الرجل أن يلبس ملابس المرأة، وعار على المرأة أن تلبس ملابس الرجل. والرسول يقول «احكموا أنتم لأنفسكم: هل يليق بالمرأة أن تصلي لله وهي مكشوفة الرأس؟ أَمَا تعلّمكم الطبيعة نفسها أنه من العار للرجل أن يطيل شعره؟ ولكن من الفخر للمرأة أن تطيل شعرها، لأن الله جعل شعر المرأة ستراً لها». ويمضي الرسول بعد ذلك ليقول «إذا كان أحد يعارض هذا الذي أقوله فليست هذه عادتنا وليست هذه عادة كنيسة الله، لأن للرسول سلطاناً يجب أن تخضع له الكنائس».

عزيزي القارئ، يريد الرسول بولس أن تكون ملابسنا متفقة مع تقاليد المجتمع الذي نحيا فيه، ومع عادات الكنيسة الجامعة، فنحن لا يجب أن نفعل شيئاً في كنائسنا يختلف مع التقاليد المحيطة بنا، لئلا يسئ الناس الحكم علينا. وعلى ذلك فإننا يجب أن نتوافق مع المجتمع المحيط بنا. وسأضرب مثلاً: منذ سنوات طويلة كان الرجال يلبسون الطربوش أو العمامة ويخلعون الحذاء دلالة على الاحترام والتوقير. هذه العادة تغيَّرت. لو كنا في وقت ومكان نعبّر فيه عن احترامنا بارتداء غطاء للرأس وخَلْع الحذاء، لوَجَب أن نفعل ذلك. لكن بما أن الحال يتغير، فالمبدأ قائم وهو أن لا نسبّب للآخرين عثرة. وتطبيق المبدأ هو أن تكون ملابسنا ومظهرنا مناسبَيْن للمجتمع الذي نحيا فيه.. ان لطف المسيح في قلوبنا دائم باق، أما تقاليد المجتمع فإنها شيء خارجي يتغيّر.

«ٱلرَّجُلَ لَيْسَ مِنْ دُونِ ٱلْمَرْأَةِ، وَلا ٱلْمَرْأَةُ مِنْ دُونِ ٱلرَّجُلِ فِي ٱلرَّبِّ» (1كورنثوس 11: 11)

أبانا السماوي، نشكرك لأنك تعلّمنا أن لا نسئ إلى أحد بتصرفاتنا. بل أن نكون قدوة حسنة حتى لا يتحدث أحد ضد المسيح. ساعدنا يارب لنتوافق مع مجتمعنا في ما لا يعطّل شهادتنا. وساعدنا لنحب الآخرين بكل قلوبنا وأن نعبّر عن هذه المحبة من نحوهم بطريقة عملية.

1 - هل خضوع المرأة لزوجها يعني أنها أقل من الرجل؟

اعتاد المسيحيون الأّولون أن يقيموا عشاء اسمه «وليمة المحبة» ليتعشوا معاً قبل أن يتناولوا العشاء الرباني. وكان كل واحد منهم يجئ من بيته ببعض الطعام، ثم يجلس الجميع معاً ليأكلوا، وذلك قبل التناول من العشاء الرباني. وقد جاء في سفر الأعمال القول «وَكَانُوا يُواظِبُونَ عَلَى تَعْلِيمِ ٱلرُّسُلِ، وَٱلشَّرِكَةِ، وَكَسْرِ ٱلْخُبْزِ، وَٱلصَّلَوَاتِ... وَإِذْ هُمْ يَكْسِرُونَ ٱلْخُبْزَ فِي ٱلْبُيُوتِ، كَانُوا يَتَنَاوَلُونَ ٱلطَّعَامَ بِٱبْتِهَاجٍ وَبَسَاطَةِ» (أعمال 2: 42 ، 46). ولعل المؤمنين الأولين تبعوا هذه العادة على مثال ما فعل المسيح الذي تناول عشاء الفصح مع تلاميذه، ثم رسم لهم فريضة العشاء الرباني. فكان كل مؤمن يأتي بطعام يضعه على المائدة ليشاركه الجميع فيه. كان الغني يأتي بالكثير والفقير يأتي بقليل أو بلا شيء، وكان المقصود بتلك الوليمة الاتحاد والمساواة والشركة بين جماعة المؤمنين. ولكن ما حدث في كورنثوس كان مختلفاً، فقد انقسمت الكنيسة وصارت فيها تحّزُبات، ظهر تأثيرها على مائدة المسيح، فانفرد الأغنياء عن الفقراء وأكلوا ما أتوا به من أطعمة كثيرة، وتركوا إخوتهم الفقراء في جوع وخجل. وأخذ الرسول بولس يُصلح هذا الخلل الذي حدث في اجتماعاتهم فيقول إن هذا الأسلوب يؤذيكم ولا ينفعكم. وذكر الرسول أن انقسامهم ظهر في اجتماعاتهم الدينية، وأن الله لم يمنع حدوث هذا حتى يتبيَّن صالحهم من شريرهم. يقول: حين تجتمعون تنقسمون، ولابد من البدع فيما بينكم ليظهر فيكم الثابتون في الإيمان. ثم يمضي الرسول فيقول إنهم استهانوا «بعشاء المحبة» لأنهم جعلوه مساوياً للعشاء العادي، فكان بعضهم يتناول بشراهة، وينصرف بعضهم دون أن يذوق منه شيئاً. يقول: أنتم لا تأكلون عشاء الرب حين تجتمعون، بل يأكل كل واحد منكم عشاءً خاصاً، فيجوع بعضكم ويسكر الآخرون. ويوبخهم الرسول بولس على ذلك قائلاً: «أليس لكم بيوت تأكلون فيها وتشربون؟ أم أنكم تستهينون بكنيسة الله وتُخجلون الفقراء؟ لا لستُ أمدحكم أبداً عن هذا الأمر، على العكس أنا أوبخكم!» ومن هذا نرى الغلطتين اللتين وقع فيهما أهل كورنثوس وهما:

بعد ذلك أوضح الرسول بولس فى الآيات 23 - 25 الطريقة الصحيحة لممارسة العشاء الرباني، التي تسلَّمها من المسيح نفسه، وهي أن المسيح في الليلة التي أُسلم فيها أخذ خبزاً وصلى صلاة شكر، ثم كسر وأعطى تلاميذه قائلاً: خذوا كلوا! هذا هو جسدي المكسور لأجلكم. اصنعوا هذا كلما شربتم لذكري. ومن هذا يتضح:

والرسول يقول إنه بسبب نقص استعدادهم في التناول من العشاء الرباني أوقع الرب عليهم ضربات كثيرة. فقد كثُر فيهم المرضى والضعفاء، ومات بعضهم. ولو كانوا قد امتحنوا أنفسهم قبل التناول، لينقّوا قلوبهم من الخطأ، لتجنَّبوا الحكم الذي أوقعه الرب عليهم. ولكن الرب يدينهم ويؤدبهم ليجنبهم الدينونة الآتية على البشر جميعاً. ولذلك فإن الرسول يطلب من المؤمنين أن يمتحن كل واحد نفسه. وإذ يكتشف أنه مخطئ ومقصّر، فان عليه أن يعترف ويتوب، وعندئذ يستطيع أن يأكل من الخبز وأن يشرب من الكأس، فإن الله لا يدعو البار، لكنه يدعو الخاطئ التائب. وبعد ذلك ينصح الرسول أهل كورنثوس أن يأكلوا العشاء العادي في بيوتهم، وأن يجعلوا عشاء الرب مشاركة للمسيح ومشاركة بعضهم لبعض. عزيزي القارئ، أنت مطالب أن تفحص نفسك دائماً قبل أن تتقدم لتتناول، وأن تصفي الحساب بينك وبين الله وبينك وبين الآخرين، حتى لا تتناول دينونة لنفسك، لأنك لا تميز جسد الرب - لكن تتناول بركة لحياتك لأنك تحسّ بوحدانيتك مع المسيح.

«فَإِنَّكُمْ كُلَّمَا أَكَلْتُمْ هٰذَا ٱلْخُبْزَ وَشَرِبْتُمْ هٰذِهِ ٱلْكَأْسَ، تُخْبِرُونَ بِمَوْتِ ٱلرَّبِّ إِلَى أَنْ يَجِيءَ» (1كورنثوس 11: 26)

يا أبانا السماوي نقدم لك الشكر لأجل فريضة العشاء الرباني التي فرضها المسيح علينا ورسمها لنا. نشكرك لأنها بركة لنا، فإنها تذكّرنا بما فعلت لنا، وتجعلنا واحداً بعضنا مع بعض، إذ نأكل الخبز الواحد ونشرب الكأس الواحد، وتشير لنا الى أن ننتظر مجيئك فنخبر بموتك حتى تجئ إلينا ثانياً. ربنا باركنا لنكون مستحقين أن نتناول من مائدتك بفضل ما فعل المسيح لأجلنا.

2 - لماذا نتناول من فريضة عشاء الرب؟ اكتب آية لتوضح كل سبب مما تذكره.

يذكّر الرسول بولس أهل كورنثوس أنهم قبل الإيمان بالمسيح كانوا يعبدون الأصنام البُكم ويسيرون خلفها على غير هدى. وواضح أن تلك الأوثان لم تقُدْهم إلى الرقي الصحيح، ولم تكن تستطيع أن ترشدهم إلى شيء من الخير. أما الآن فقد تعرَّفوا على المسيح وعلى مواهب الروح القدس، وليس واحد وهو يتكلم بإرشاد الروح القدس وتحت تأثيره يقول «يسوع أناثيما» بمعنى يسوع ملعون. كما أنه لا يستطيع أحد أن يقول «يسوع رب» إلا بالروح القدس. فالروح القدس هو الذي يعمل في الانسان ليدرك لاهوت المسيح ويعترف بيسوع رباً دُفع اليه كل سلطان في السماء وعلى الأرض (متى 28: 18) وبعبارة أخرى بأن المسيح هو الله. وقد استُعملت كلمة «رب» عن المسيح في العهد الجديد خمسمائة مرة تقريباً.

عزيزي القارئ، إن يسوع المسيح هو رب - ما في هذا شك. إن كنت تعترف بربوبيته لك وسيادته على حياتك فإن المواهب المعطاة لك هي مواهب حقيقية.

والآن كيف تعرف أن المسيح رب حياتك؟ الإجابة: بمقدار طاعتك لهذا الرب. فإن كنت تدعوه رباً، فمن الواجب أن تعطيه الكرامة اللازمة كسيد للحياة فتطيعه وتنفّذ مشيئته.

«لَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَقُولَ: «يَسُوعُ رَبٌّ» إِلا بِٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ» (1كورنثوس 12: 3)

أنت ربي. أنت إلهي. أنت سيدي. أنت ملكي. أنت الذي تمنحني الحياة. أنت الذي تمنحني المواهب. أطلب أيها السيد الصالح أن تعينني لأطيعك و أحبك و أُخضع مشيئتي وإرادتي لك، لتكون أنت الكل في الكل في حياتي. لك أخضع يا سيدي، فاقبل خضوعي وباركني.

3 - إن قال أحد إن عنده مواهب روحية، فما هي علامة صدق كلامه؟

في هذه الآيات المباركة نرى الثالوث الأقدس الذي يمنح المواهب: الروح واحد. الرب واحد. الله واحد. فالروح هو الروح القدس، الرب هو المسيح، والله هو الآب.

وهناك ثلاثة أسماء للمواهب الروحية هي: مواهب، خِدم، أعمال، بل أن جميعها تستحق أن تُسمى بهذه الأسماء الثلاثة معاً. فإذا نظرنا اليها على أنها عطايا الروح القدس فهي مواهب علامة على رضاه... وإذا نظرنا إليها على أنها من المسيح فهي خِدم نخدم المسيح بها، فهي صلاحيات ووظائف يعيّنها المسيح لنا... وإذا نظرنا إليها على أنها من الله الآب كانت أعمال قدرته.

ونحن نرى أن الله الآب هو مصدر كل تأثير روحي ومنشئه، وأن الله الابن هو رأس الكنيسة الذي يرتّب كل أنواع الخدم لبنيانها، والله الروح القدس يسكن في الكنيسة ويهب أعضاءها ما شاء من المواهب التي تخدم الله بها. لم يذكر الرسول أن واحدة من هذه المواهب من الله الآب، والأخرى من الابن، والثالثة من الروح القدس، ولكنه يقول إن كل هذه البركات هي مواهب الروح القدس، وكلها طرق لخدمة الابن، وكلها آيات قدرة الآب. والله يعطي لكل واحد من المؤمنين ما يُظهر به قوة الروح القدس لنفع الكنيسة، لا لرفع شأن الشخص الذي نال الموهبة. ولذلك قال المسيح إن تلاميذه نور العالم وملح الأرض، فمن اتّخذ مواهب الله وسيلة للفخر والتعظّم يخطئ إلى الله. ولكننا يجب أن نعلم جميعاً أننا مطالبون أن نخدم الله بما أعطانا من مواهب.

ويذكر الرسول بولس في هذه الآيات تسع مواهب:

«وَلٰكِنَّ هٰذِهِ كُلَّهَا يَعْمَلُهَا ٱلرُّوحُ ٱلْوَاحِدُ بِعَيْنِهِ، قَاسِماً لِكُلِّ وَاحِدٍ بِمُفْرَدِهِ، كَمَا يَشَاءُ» (1كورنثوس 12: 11).

أبانا السماوي نشكرك من كل القلب لأن الآب والابن والروح القدس معاً يمنحوننا مواهب وبركات. نشكرك لأن الهدف من هذه المواهب أن نقدم خدمة للكنيسة، لنكون ملحاً للأرض ونوراً للعالم. أبانا نفتح قلوبنا لنتلقى مواهبك وهي عطاياك، ونصلي أن تستخدم مواهبنا لمجدك.

4 - اذكر ثلاث مواهب من المواهب التسع التي ذكرها بولس في 1كورنثوس 12

الهدف من إعطاء المواهب الروحية هو بنيان جسد المسيح، ويشبّه الرسول بولس الكنيسة بأنها جسد: المسيح هو الرأس، وبقية المؤمنين هم أعضاء الجسد. ونجد في هذا التشبيه ست نقاط:

وبسبب هذه الأفكار الستة وصل بولس الرسول إلى ثلاث نتائج:

ختم الرسول بولس كلامه بأن ما قاله في المواهب الروحية يصدق أيضاً على خِدم الكنيسة، فخدّام الكنيسة آلات يتكلم الروح القدس ويعمل فيهم. فقد أقام الله في الكنيسة أولاً الرسل، وثانياً الأنبياء، وثالثاً المعلمين، ثم منح بقية الأعضاء موهبة المعجزات، والقدرة على الشفاء، وحُسن الإدارة، والتكلّم بألسنة. وكل واحد من هؤلاء يستطيع أن يقدم خدمة خاصة في المسيح.

ويختم الرسول بولس حديثه في هذا الأصحاح بقوله: «لكن جدّوا للمواهب الحُسنى». والمواهب الحُسنى هي أنفع المواهب للخدمة. فيقول مثلاً: من يتنبأ يبني الكنيسة. إني أريد أن جميعكم تتكلمون بألسنة ولكن بالأَوْلى أن تتنبأوا (14: 4 ، 5). وهذه المواهب الحسنى هي المواهب التي تبقى، فيقول أما الآن فيثبت الإيمان والرجاء والمحبة (13: 13) وقد أخطأ مؤمنو كورنثوس باشتهائهم المواهب التي تعطيهم شهرة أكثر مثل التكلّم بألسنة، ولكن الرسول يُريهم طريقاً أفضل من طلب المواهب الخاصة، وهو طلب المحبة التي يتكلم عنها في الأصحاح 13. فكأنه يقول: إذا شئتم أن تُظهروا غيرتكم للمسيح ورغبتكم في أن تبنوا كنيسته، فكونوا كاملين في المحبة.

«فَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يَتَأَلَّمُ، فَجَمِيعُ ٱلأَعْضَاءِ تَتَأَلَّمُ مَعَهُ. وَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يُكَرَّمُ، فَجَمِيعُ ٱلأَعْضَاءِ تَفْرَحُ مَعَهُ» (1كورنثوس 12: 26)

أبانا السماوي نشكرك من كل القلب لأنك تريد أن تبني جسدك الذي هو الكنيسة. أشعرنا أيها الآب السماوي أننا أعضاء بعضنا لبعض، وأن لا أحد منا يستطيع أن يستغني عن العضو الآخر، وأن على كل واحد منا أن يبني أخاه في الإيمان، وأن يعاون أخاه ليكون أكثر محبة للآخرين. أبانا ساعدنا لكي نستخدم كل قوة فينا لخدمتك. سامحنا إن احتقرنا أحداً. ساعدنا لنتوب عن الخطية ونطلب أن تمنحنا احتراماً كاملاً للآخرين.

5 - ماذا نتعلم من أن أعضاء الكنيسة هم جسد المسيح؟

في هذا الأصحاح يتحدث الرسول بولس عن المحبة باعتبار أنها الطريق الأفضل، ولم تُمدح فضيلة في الكتاب المقدس مثل فضيلة المحبة، فالذي يحب الآخرين هو الذي يكمل الناموس. ونرى في هذا الأصحاح ثلاثة أقسام:

بعدما هاجم الرسول بولس حكمة الفلاسفة الكذابين والنجاسة الداعرة، ووبَّخ أهل كورنثوس لأنهم يأخذون خصوماتهم أمام المحاكم، وطلب منهم أن يحترسوا من الشهوانية، أرشدهم إلى وحدة جسد المسيح. وهنا يقودهم إلى قمة الفضائل المسيحية في هذا الأصحاح الذي نسميه نشيد المحبة. ليست المحبة التي يصفها الرسول بولس هي العلاقة بين الجنسين، أو عاطفة الأمومة، أو الاحترام بين الأستاذ وتلميذه، بل محبة الله الأزلية التي انسكبت في قلوب المؤمنين بالمسيح بالروح القدس الذي أعطاه الله لهم. هذه المحبة ليست محبة الثرثار الذي يتكلم بألسنة غريبة، حتى لو استطاع أن يتكلم بأفضل عبارات البلاغة، لأن التكلُّم في محبة الله هو قوة وحياة، وليس كلاماً وليس كبرياء. هل أنت ابن لله تتكلم بلسان أبيك السماوي؟ هل تعلن كلمة تعزية للحزانى، فتضمد جراح المجروحين، وتقدم إنجيل مغفرة الخطية؟ هل أنت ذكي ومتعلم؟ هل تريد أن تعرف أسرار المستقبل؟ هل لديك شهادات عالية في العلوم أو في الآداب؟ هل أنت شخصية بارزة؟ هل أنت رجل إيمان حتى يستجيب الله صلواتك وينجز بك المعجزات؟

إن لم تكن فيك محبة فإنك لست شيئاً. إن عِلْمك لا يخلّص إنساناً، ولكن الذي يخلص هو شهادتك للمسيح المحب الذي مات مصلوباً من أجل المجرمين. ومحبة المسيح العظيمة جعلته يضحي بكل شيء وينازل عن مجده ليموت ليفدينا. فليست محبة المسيح نظرية لكنها محبة عملية. فبأي طريقة تُظهر محبتك للمسيح وللآخرين؟ هل تضحي بمالك وقوتك؟ هل تبدي عطفاً على غير المستحقين؟ ليست التضحية هي المحبة. إن كثيرين من الناس يضحّون باطلاً ليربحوا السماء، وهم لا يربحونها. لكن الذي يضحي بحياته، شكراً للمسيح المصلوب، هو الذي يحب الآخرين فعلاً، لأنه يحذو حذو المسيح. فإن أطعم إنسان كل أمواله للفقراء، وإن سلم إنسان جسده من أجل المسيح حتى احترق هذا الجسد، دون أن يكون في قلبه حب للمسيح وللآخرين، فهو لن ينتفع بشيء.

«إِنْ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ بِأَلْسِنَةِ ٱلنَّاسِ وَٱلْمَلائِكَةِ وَلٰكِنْ لَيْسَ لِي مَحَبَّةٌ، فَقَدْ صِرْتُ نُحَاساً يَطِنُّ أَوْ صَنْجاً يَرِنُّ» (1كورنثوس 13: 1)

يا أبي السماوي حررني من أنانيتي، واغفر لي كثرة كلامي الذي يخرج من فمي بدون محبة. طهرني من افتخاري بما أعمله، وساعدني حتى في نعمة الروح القدس أخدم الآخرين الخدمة الحقيقية بمحبتك أنت التي تسكبها في قلبي بالروح القدس الذي أعطيته لي.

6 - لماذا يقول الإنجيل إن الإحسان بدون المحبة ليس شيئاً؟

في هذه الآيات يذكر الرسول بولس خمس عشرة صفة للمحبة. سبع منها إيجابية، وثماني سلبية. ولم يقصد الرسول بولس أن يقدم كل صفات المحبة، لكنه اقتصر على الصفات التي تنفع أهل كورنثوس لاستعمال مواهبهم الروحية استعمالاً صالحاً.

«ٱلْمَحَبَّةُ تَتَأَنَّى وَتَرْفُقُ» (1كورنثوس 13: 4) (حاول أن تحفظ غيباً كل الأصحاح)

أبانا السماوي أرجو أن تضع في داخلي صفات المحبة. انزع مني كل ما لا يتناسب مع محبتك التي سكبتها في قلبي بالروح القدس. أعطني أن أتأنَّي وأكون رفيقاً. ساعدني لأفرح بالحق وأحتمل كل شيء وأصدق كل شيء. ساعدني لأرى أن المحبة لا تسقط أبداً. أعطني نَفَساً طويلاً في المحبة لأمارسها وأعيشها في كل وقت. اكراماً للمسيح الذي عاش هذه المحبة فعلاً.

7 - ما معنى أن المحبة تصدّق كل شىء وترجو كل شىء؟

في هذا الجزء الأخير من نشيد المحبة يتكلم الرسول بولس عن تفّوق المحبة. سيجىء يوم تُبطل فيه النبوات لأنها تمت. والتكلّم بألسنة سينتهي لأننا في المجد لا نحتاج الى لغات أخرى. والعلم سيُبطل لأننا في السماء سنجد أن الجميع متعلمون من الله. ونحن الآن نعلم بعض العِلم، ونتنبأ بعض التنبؤ، ولكن عندما يجئ المسيح يبطل هذا الجزئي، ويعطينا الله الكمال المطلق في كل شيء. فمعرفتنا ناقصة ومواعظنا ليست كاملة، لكننا نتوقع اليوم الذي فيه نُكمَل بالمسيح. ويمضي الرسول فيقول: لما كنت طفلاً كطفل كنت أتكلم بألفاظ بسيطة تناسب قليل العلم. وكطفل كنت أفطن، وكانت أفكاري أفكار الأطفال. لكن عندما أنمو وأزيد في النعمة فإني أُبطل ما للطفل.

ويقول الرسول إننا الآن ننظر في مرآة. وقد كانت المرايا في تلك الأوقات صفائح معدنية مصقولة تظهر فيها صورة الإنسان غامضة غير واضحة، فكأنها لغز لا يستطيع أن يتبيَّن كل ما فيها. ويقصد الرسول أن الرؤيا عندنا الآن غير واضحة، لكن عندما نذهب إلى المجد فإننا سنرى المسيح وجهاً لوجه (1يوحنا 3: 2). ولذلك فإن معرفتنا الآن محدودة ناقصة، أما معرفتنا هناك فستكون كاملة مثلما عرَفَنا الله. وهكذا فإننا نحتاج لثبوت ثلاثة أشياء:

«يثبت الإيمان» الذي هو ثقتنا في الله - «يثبت الرجاء» الذي هو انتظارنا في الله. وتثبت المحبة. ولكن سيجئ اليوم الذي فيه ينتهي الإيمان ويصبح عياناً. و ينتهي الرجاء لأنه قد تحقق. أما المحبة فهي الباقية دائماً أبداً. المحبة لا تسقط أبداً، وعلى ذلك فإنها أعظم هذه جميعها.

عزيزي القارئ، مهما كانت مواهبك فهي لابد أن تتوقف عن العمل يوماً. أما المحبة فهي الباقية دائماً. مهما كنت عظيماً في ما أعطاك الله فلابد أنه سينتهي. أما إن كنت في محبة المسيح فإن هذه المحبة هي التي ستبقى معك وفيك دائماً وأبداً . «اَللّٰهُ مَحَبَّةٌ، وَمَنْ يَثْبُتْ فِي ٱلْمَحَبَّةِ يَثْبُتْ فِي ٱللّٰهِ وَٱللّٰهُ فِيهِ» (1يوحنا 4: 16).

«أَمَّا ٱلآنَ فَيَثْبُتُ ٱلإِيمَانُ وَٱلرَّجَاءُ وَٱلْمَحَبَّةُ، هٰذِهِ ٱلثَّلاثَةُ وَلٰكِنَّ أَعْظَمَهُنَّ ٱلْمَحَبَّةُ» (1كورنثوس 13: 13)

يا أبي السماوي أشكرك من كل القلب لأن المحبة هي صفتك فإنك أنت محبة. علّمني أن أتمثّل بك وأن أحبك. لا تسمح أن أغتر بما عندي من أشياء باطلة ستنتهي. أعطني أن أحبك بكل قلبي، وأن أحب الآخرين بكل نفسي، فإن هذا هو الذي سيبقى.

8 -اشرح كيف أن الايمان سيُبطل والرجاء سيُبطل ولكن المحبة ستبقى.

في هذا الأصحاح يقدم الرسول بولس وصايا عن ممارسة المواهب الروحية واستعمالها. فيتكلم عن أمرين رئيسيين:

يطلب الرسول من المؤمنين في كورنثوس أن يتبعوا المحبة وأن لا يفارقوها لأنها أعظم الفضائل، وأن يجدّوا للمواهب الروحية. فلتكن المحبة قصدهم الأول، ولتكن المواهب قصدهم الثاني. ويقول «الأَوْلى أن تتنبأوا» والتنبؤ هو الوعظ «أما من يتنبأ فيكلّم الناس ببُنيان ووعظ وتسلية» (آية 3). ويبدو أن مسيحيي كورنثوس فضّلوا التكلم بألسنة على التنبؤ. والرسول يوضح لهم أن التنبؤ والوعظ أفضل كثيراً من التكلم بألسنة، لأن الشخص الذي يعظ يكلم الناس بكلمة الله، بينما الذي يتكلم بألسنة يكلم الله ويبني نفسه. المتكلم بألسنة لا ينفع سوى نفسه، أما من يتنبّأ فهو ينفع الكنيسة كلها. ويقول الرسول إنه يريد أن جميع المؤمنين يتكلمون بألسنة. لكن الأفضل أنهم يعظون ويشهدون، لأن الذي يتنبأ أعظم من الذي يتكلم بألسنة، إلا إذا وُجد الذي يترجم كلام هذا الشخص بلغة مفهومة يدركها الجميع. ويتساءل الرسول: إذا جئت إليكم أنا متكلماً بألسنة، فما هي الفائدة التي تأخذونها مني؟ إن الأفضل لي أن أكلمكم بإعلان أو بعلم أو بنبوة أو بتعليم(آية 6) فالأفضل لو جاء الرسول إليهم كنبي يعلن إعلاناً من الله، أو كمعلم يعلِّمهم ما تعلَّمه من الله. أما إن خاطبهم بلغة غريبة، فأيَّ فائدة يستفيدون؟

ويضرب الرسول مثلاً من آلات الطرب: لو أن أحداً بّوَق ببوق أو عزف على قيثارة فلم تُخرج أنغاماً متميزة بعضها عن بعض. فكيف نعرف اللحن المعزوف بها؟ ولو أخرج البوق صوتاً مشّوَشاً، فمن يتأهب للقتال؟ ألا يذهب كلام الشخص الذي يتكلم في الهواء؟ لا يفهمه أحد!

ويضرب الرسول مثلاً آخر: لنفترض أن هناك شخصاً أجنبياً يتكلم إلينا. هل نستفيد مما يقول؟ إذا جهلت معنى الألفاظ التي ينطق بها فإنني لا أدرك شيئاً مما يقوله لي.

إن الذي يتكلم بألسنة يهلل لله ويسبح ويصلي، ولكن الجالسين من حوله لا يستطيعون أن يقولوا «آمين» ولا يعبّرون عن تفاعلهم مع ما قال، لأنهم لا يفهمونه. إنه يشكر حسناً، ولكن الشخص الآخر الذي يسمع لا يُبنى، لأنه لا يدرك معنى الكلام. ويقول الرسول: عندما نصلي باللسان فالروح تصلي، أما الذهن فهو بلا ثمر، بمعنى أنه لا يُشبع حاجات الآخرين. ولذلك يقول إنه من الأفضل أن أصلي وأرتل بالروح وبالذهن أيضاً - أي أنني أتكلم بكلمات روحية عميقة من إرشاد الروح القدس بلغة لا أفهمها، فقلبي يحمد الله. وعندما يُترجَم هذا الذي أقوله، أو عندما أقوله بلغة غير مفهومة عند السامعين، فإنني بذهني وفكري أصلي وأرتل. ولذلك فان الشخص الذي يتكلم بألسنة يجب أن يصلي لينال هو أو غيره موهبة ترجمة الألسنة. ويفضّل الرسول بولس أن يتكلم الإنسان خمس كلمات بلغة غير مفهومة يدركها السامعون أفضل من عشرة آلاف كلمة بلغة مجهولة. ولذلك فإن على المؤمنين أن يدركوا الأهمية الزائدة للمواهب النافعة مثل الوعظ. وأن يدركوا أن موهبة التكلم بألسنة موهبة أقل نفعاً.

ويقتبس الرسول قولاً جاء في اشعياء 28: 11 ، 12 وهو أنه مكتوب في الناموس إني بذوي ألسنة أخرى وبشفاه أخرى سأكلم هذا الشعب، ولا هكذا يسمعون لي يقول الرب. والقول هنا عن لسان الأمة اليهودية وقت السبي، عندما عاشوا وسط الأشوريين لا يفهمون لغتهم، فكان ذلك عقاباً لهم.

ويقول الرسول إن الألسنة ليست آية للمؤمنين. لأن المؤمنين يدركون معاني الدين المسيحي. لكنها آية لغير المؤمنين الذين يحتاجون أن يسمعوا حقائق الدين المسيحي. أما النبوة - أي تفسير كلام الله والتعليم الديني - فهي لا تنفع غير المؤمنين، لأنهم غير مستعدين لهذا التعليم، لكنها تنفع المؤمنين المستعدين لأن يستمعوا لكلمة الله ولأن يعملوا بها. و يختم الرسول حديثه هنا بقوله: «إذا اجتمع المؤمنون وتكلم كل واحد بلغة غير مفهومة، كان تأثير ذلك ضاراً. لكن إذا تكلم كل واحد بإرشاد الروح القدس بكلام مفهوم، اقتنع السامعون وتجددوا وتمجد الله».

لقد سعى أهل كورنثوس وراء مواهب تنفخهم، يتكبرون بها على بعضهم البعض. والرسول هنا يطلب منهم بإرشاد الروح القدس أن يجدّوا إلى ما هو أفضل وإلى ما هو أكثر خدمة للآخرين... إلى المحبة وإلى الشهادة الواضحة للمسيح.

«هٰكَذَا أَنْتُمْ أَيْضاً، إِذْ إِنَّكُمْ غَيُورُونَ لِلْمَوَاهِبِ ٱلرُّوحِيَّةِ، ٱطْلُبُوا لأَجْلِ بُنْيَانِ ٱلْكَنِيسَةِ أَنْ تَزْدَادُوا» (1كورنثوس 14: 12)

يا أبانا السماوي نقدم إليك شكرنا لأنك تريدنا أن نوصّل رسالتك للنفوس المحتاجة بكلمات مفهومة يدركها المحيطون بنا. أعطنا وضوحاً في إعلاننا للحق الالهي، في سلوكنا وتصرفنا الذي يرضيك، وبكلامك الواضح الذي ينقل كلمة محبتك للنفوس. ربنا ساعدنا لكي لا نهتم لأنفسنا أن نبني أنفسنا فقط، بل لنهتم بالآخرين أيضاً حتى لا نكون أنانيين، بل نفكر في احتياجات الآخرين.

9 - اذكر سبباً لأجله ترى أن الوعظ أفضل من التكلّم بألسنة.

إن الغاية من استعمال المواهب الروحية هو بنيان المؤمنين. فإذا اجتمع المؤمنون معاً فكل واحد منهم عنده مزمور أو له تعليم يعمّق الحق القديم الذي سبق معرفته. أو إن كان له لسان (أي كلام بلغة غريبة) - أو إعلان(بمعنى إيراد حق جديد) أو ترجمة لهذا الذي قيل باللسان، فليكن كل شيء لبنيان الجميع. ولا يجب أن يزيد عدد المتكلمين في اجتماع واحد عن ثلاثة، ولا يتكلمون معاً، بل يتكلمون بترتيب واحداً بعد الآخر. وإن كان أحد يتكلم بلغة أجنبية فعليهم أن يترجموا له. أما إن تكلم أحد بلسان، ولم يكن من يترجم له، فعليه أن يسكت في الكنيسة، لكنه يمكن أن يستمر في التكلّم بألسنة لأنه بذلك يكلم نفسه والله. ويقول إنه إذا وُجد عدد من المتنبئين (الوعاظ) في اجتماع واحد، فلا يجب أن يزيد عددهم عن ثلاثة. وإن كان أحد الموجودين عنده موهبة «تمييز الأرواح» (12 : 10) فعليه أن يحكم بإلهام المتكلم أو عدم إلهامه. إذا أرشد الله واحداً أن يتكلم فعليه أن ينتظر إلى أن يفرغ زميله من الكلام فيبدأ الحديث بعده، لكي لا يتكلم الاثنان معاً في وقت واحد. وهذا أفضل لتعليم الموجودين ولبنيانهم. واذا حدث أن واحداً منهم قال إنه لا يستطيع أن يسكت عندما يبدأ في الكلام، فالرسول يقول له إن أرواح الأنبياء التي حلّ عليها الروح القدس هي خاضعة للأنبياء، فيمكنه أن يتكلم متى شاء ويسكت متى شاء. ذلك لأن إلهنا ليس إله تشويش - فنسمع اثنين من الوعاظ يتكلمان في وقت واحد - لكن الله إله سلام ونظام.

ويعالج الرسول نقطة أخرى، وهي كلام النساء في الكنيسة. فيقول إنه يمنع النساء عن الكلام في الكنيسة. وهذا يرجع إلى أن النسوة اللاتي كان يُسمح لهنّ بالكلام في الاجتماعات العامة في مدينة كورنثوس هن النسوة اللواتي خصَّصن أنفسهن للزنا في معابد الأصنام. ولا يريد الرسول لسيدات الكنيسة أن يتشبّهن بسيدات العالم. على أن هذا لا يعني أن النساء يسكتن مطلقاً، فنحن نعلم أنه قد أُذن للنساء أن يتكلمن وأن يتنبأن (يوئيل 2: 28) وقد اقتبس بطرس الرسول يوم الخمسين ما جاء في نبوة يوئيل هذه (أعمال 2: 17). وكان لفيلبس أربع بنات عذارى كن يتنبأن (أعمال 21: 9). إننا يجب أن ننتبه إلى عدم إعثار الآخرين، وعدم وضع عقبات في طريق غير المؤمنين لكي يؤمنوا. وينتهي الرسول بقوله إنه يقدم هذه النصائح جميعها بسلطان رسولي. فإذا وُجد من يريد أن يرفض سلطان الرسول بولس فله أن يرفض ذلك.

ويختم حديثه بقوله: يا إخوتي، أرجو أن ترغبوا في موهبة التنبؤ. ولكن لا تمنعوا أحداً يتكلم بألسنة. ويجب أن يكون كل شىء بلياقة ونظام وبحسب ترتيب.

«وَلْيَكُنْ كُلُّ شَيْءٍ بِلِيَاقَةٍ وَبِحَسَبِ تَرْتِيبٍ» (1كورنثوس 14: 40)

أبانا السماوي، نحن نشكرك لأنك إله سلام، وتريدنا أن نبتعد عن التشويش وعن كل ما يعطل النظام. ساعدنا لنتعلم كيف نسلك بلياقة، وكيف يكون عندنا ترتيب، وكيف نكون في سلام ومحبة. علمنا يا أبانا كيف نمجدك في سلوكنا وتصرفنا حتى لا يكون هناك علة لمن هم من خارج لينتقدوا كنيستك.

10 - لماذا يطلب الرسول بولس أن تكون العبادة في الكنيسة عبادة منظمة؟

«ٱلْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ ٱلْكُتُبِ، وَأَنَّهُ دُفِنَ، وَأَنَّهُ قَامَ فِي ٱلْيَوْمِ ٱلثَّالِثِ حَسَبَ ٱلْكُتُبِ» (1كورنثوس 15: 3 ، 4)

نقدم اليك شكرنا ياأبانا السماوي على محبة مذهلة أحببتنا بها حتى بذلت المسيح مصلوباً. ونشكرك من أجل قيامته التي تضمن لنا الحياة الأبدية. نشكرك لأننا ننتصر في المسيح المنتصر. ربنا ارفع عيوننا إلى رجاء أفضل في المسيح.

11 -أذكر برهاناً يدلل به الرسول بولس على صدق القيامة.

في هذه الآيات يقول الرسول بولس إنه ما دام المسيح قد قام، فلابد أن يقوم المؤمنون بالمسيح، لأن ما يحدث مرة يمكن أن يحدث مراراً. وإذا كانت هناك اعتراضات على القيامة العامة لجماعة المؤمنين عند مجئ المسيح ثانية، فإن هذه الاعتراضات يمكن أن تُوجَّه ضد قيامة المسيح نفسه. وبما أن المسيح قد قام، وبما أن هذا واضح (آيات 1 - 11) فلابد إذاً أن تكون هناك قيامة عامة لجميع المؤمنين.

ويعدد الرسول بولس الآثار التي تترتب على عدم قيامة المسيح، وعلى عدم قيام الأموات الذين يؤمنون بالمسيح.

ويقول إنْ كان الأموات لا يقومون فهذا يعني أن المسيح لم يقُم (آية 13). وإن كان المسيح لم يقم فإن تبشير بولس وسائر الرسل تبشير باطل، وايمان أهل كورنثوس مبني على الباطل، فهو أيضاً باطل (آية 14). ويكون أهل كورنثوس في خطاياهم عُرضة لدينونة الخطية وتحت سلطانها (آية 19). وإن لم يكن المسيح قد قام يكون كل ما أعلنه الرسل عن قيامة المسيح شهادة زور عن الله، لأنهم شهدوا أن الله أقامه لكن الله لم يُقمه (آية 15). ويكون أيضاً أن الذين آمنوا بالمسيح ثم ماتوا قد هلكوا بلا رجاء، وذهبوا إلى جهنم، لأن المسيح لم يقم ولم يبررهم ولم يشفع فيهم (آية 18). ويختم الرسول هذا الجزء بقوله: إن كان لنا في هذه الحياة فقط رجاء في المسيح فإننا أشقى جميع الناس، لأننا نتحمل الاضطهاد والمتاعب، وتنتهي حياتنا بالموت على غير طائل، فلا رجاء لنا بعد هذه الحياة.

إن هلك المؤمنون والأشرار معاً، فإن المؤمنين يكونون أسوأ حالاً، لأن آمالهم في الحياة الأبدية كانت أعظم من آمال الخطاة، ولذلك فإن خيبتهم تكون أكثر! لقد تعبوا وأنكروا أنفسهم واضطُهدوا عبثاً.

عزيزي القارئ، المسيح حي وقد بررنا. ونتيجة لتبريرنا نحن نطّوب الأموات الذين يموتون في الرب، نعم يقول الروح لأنهم يستريحون من أتعابهم وأعمالهم تتبعهم، وهم يتوقعون قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي - لأن الروح القدس فينا هو الحياة الأبدية.

«إِنْ لَمْ يَكُنِ ٱلْمَسِيحُ قَدْ قَامَ فَبَاطِلٌ إِيمَانُكُمْ. أَنْتُمْ بَعْدُ فِي خَطَايَاكُمْ» (1كورنثوس 15: 17)

أبانا السماوي نشكرك من كل القلب لأن قيامة المسيح تعني قيامة كل من يؤمنون بالمسيح، فقيامة المسيح عربون قيامتنا. نشكرك لأن المسيح الذي قام يضمن لنا أن إيماننا صحيح، وأننا نحن أيضاً سنتمجد مع المسيح. أبانا باركنا لتكون قلوبنا متعلّقة دوماً بالرجاء الآتي، رجاء الحياة الأبدية.

12 - اذكر نتيجتين كان يمكن أن تكونا لو لم يكن المسيح قد قام من بين الأموات.

شكراً لله أن المسيح قد قام، وقيامته باكورة الراقدين - أي سبقت قيامة شعبه - كما أن باكورة الحصاد(أول الحصاد) تعني أن بقية الحصاد آتية لا شك فيها. فجسد المسيح الممجَّد الذي قام يعني أن بقية أجساد شعبه سوف تتمجد «ٱلَّذِي سَيُغَيِّرُ شَكْلَ جَسَدِ تَوَاضُعِنَا لِيَكُونَ عَلَى صُورَةِ جَسَدِ مَجْدِهِ» (فيلبي 3: 21). ولا يُقصد من قولنا «المسيح باكورة الراقدين» أنه أول من قام من الأموات، فلقد قام من قبله لعازر وابن أرملة نايين وغيرهما، لكن المقصود أنه أعظم من قام من بين الأموات، وأهم من قام. ويقول الرسول بولس إنه بآدم قد دخل الموت إلى جميع الناس، وبآدم الثاني (الرب يسوع المسيح) تكون قيامة الأموات. وكما يموت جميع الناس في آدم الأول، سيُحيا جميع الناس في آدم الأخير الذي هو المسيح. لكن كل واحد في رتبته. فقيامة المسيح هي سبب قيامة المؤمنين، وهي قبل قيامة المؤمنين. فالمسيح أولاً لأنه البكر، ثم الذين هم للمسيح عند مجيئه. هذا يعني أن قيامة المسيح لا تتبعها قيامة المؤمنين به فوراً، بل تحدث قيامة المؤمنين به عند مجيئه ثانية. وعندئذ يكون المنتهى، حين يسلم المسيح الُملك إلى الله الآب، بعد أن يبيد كل رئاسة وكل سلطة وكل قوة.

ما هو هذا الملك الذي يسلّمه المسيح لله الآب؟.... هو المُلك الذي أخذه بعد قيامته جزاء على اتضاعه الاختياري. وهذا يعني أنه بعد إتمامه عمل الفداء في مجيئه ثانية لا يبقى عمل خاص لكل أقنوم من الأقانيم الثلاثة، فيكون السلطان كله كما كان قبل الشروع في عمل الفداء، لله الإله الواحد الأزلي، ليكون هو الكل في الكل. على أننا لا نعرف كل الأسرار، فإن مجد المسيح في الله أعظم جداً مما ندرك.

«لأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَمْلِكَ حَتَّى يَضَعَ جَمِيعَ ٱلأَعْدَاءِ تَحْتَ قَدَمَيْهِ» (1كورنثوس 15: 25)

أبانا السماوي نشكرك لأن المسيح باكورة الراقدين. نشكرك لأن كل شيء سيُخضع له، ونشكرك لأن كل أعدائه سيُوضعون تحت قدميه. أبانا أعطنا النعمة التي تجعلنا نخضع للمسيح ونعترف به رباً والهاً ليتمجد فينا وفي حياتنا.

13 - ما معنى «الموت بإنسان، وبإنسان أيضاً قيامة الأموات»؟

يتساءل الرسول بولس: ماذا يصنع الذين يعتمدون من أجل الأموات؟ هذه المعمودية هي معمودية الدم التي قال عنها المسيح لابني زبدي «أَتَسْتَطِيعَانِ أَنْ تَشْرَبَا ٱلْكَأْسَ ٱلَّتِي سَوْفَ أَشْرَبُهَا أَنَا، وَأَنْ تَصْطَبِغَا بِٱلصِّبْغَةِ ٱلَّتِي أَصْطَبِغُ بِهَا أَنَا؟» (متى 20: 22) فيكون معنى سؤال بولس: لماذا يسفك الأموات دمهم باطلاً إن كان المسيح لم يقم ولن تحدث قيامة لشعبه؟ إن صحَّ أنه لا قيامة فلا داعي لهذه المعمودية وهذا الألم، لأنهم يتألمون بلا سبب وبلا رجاء. ويتساءل الرسول بولس: لماذا نخاطر كل ساعة؟ لقد أشرف بولس على الموت مع قديسين آخرين لأنه بشروا بإنجيل المسيح في عالم من الحاقدين الذين صلبوا المسيح المخلّص. ولا يقول الرسول بولس هذا أسفاً، لكن افتخاراً بأن الرسالة التي أدّاها كانت سبباً في إيمان أهل كورنثوس، فهو يرى نفسه عُرْضة للقتل كل يوم، وهذا معنى قوله «إِنَّنَا مِنْ أَجْلِكَ نُمَاتُ كُلَّ ٱلنَّهَارِ. قَدْ حُسِبْنَا مِثْلَ غَنَمٍ لِلذَّبْحِ» (رومية 8: 36). وهو يفعل كل هذا تأكداً من الرجاء العظيم الذي له بالقيامة من الأموات. ويقول الرسول بولس إنه كإنسان حارب وحوشاً في أفسس، وقد تكون هذه الوحوش حقيقية، فهي الحيوانات المفترسة التي اعتاد الرومان أن يطلقوها على الذين يريدون أن يقتلوهم. أو قد تكون أسوداً مجازية يُراد بها البشر، الظالمون الذين صفاتهم كصفات الوحوش. فإن كان الأموات لا يقومون فلا منفعة لبولس من أن تقتله الوحوش، وأن يخاطر كل ساعة، وأن يموت كل يوم. إن كان الأموات لا يقومون إذاً فلنطبق الفلسفة الفاسدة التي نادى بها الابيقوريون الذين قالوا «لنأكل ونشرب لأننا غداً نموت».

ويختم الرسول هذا الجزء بأن يحذر أهل كورنثوس من أن يستمعوا إلى ضلالات المعلمين الفاسدين من أمثال الذين نادوا بالأكل والشرب لأنه لا قيامة. هذه هي المعاشرات الردية التي تفسد الأخلاق الجيدة. ويطلب منهم أن يستيقظوا ويصحوا للبر ولا يخطئوا متبعين أقوال فاسدة علَّمها المعلمون الكذبة.

«لا تَضِلُّوا! فَإِنَّ ٱلْمُعَاشَرَاتِ ٱلرَّدِيَّةَ تُفْسِدُ ٱلأَخْلاقَ ٱلْجَيِّدَةَ» (1كورنثوس 15: 33)

أبانا السماوي نشكرك من كل القلب لأن رجاء القيامة يجعلنا نقبل التضحية من أجلك، لأننا نعلم أن لنا رجاء في الحياة الأبدية. أبانا نشكرك لأن المسيح تألم لأجلنا، ولأن آلام المسيح وانتصاره يمنحاننا النعمة لنتألم من أجل المسيح، لأننا سننتصر معه. ساعدنا يارب لنبتعد عن التعاليم الفاسدة ولنثبت فيك وحدك.

14 - ما هو الخطأ الذي تراه في فلسفة الذين يقولون «لنأكل ونشرب لأننا غداً نموت»؟

هل وقفت مرة بجوار فراش ميت ورأيت كيف يضمحل جسده؟ هل رأيت حادثة اصطدام سيارة وقتل ركابها؟ هل سمعت أنين احتضار المائتين؟ اعلم أيها القارئ العزيز أن جسدنا الجميل هذا هو جسد فانٍ، لأن الخطية قد جاءت بالموت إلى العالم، وهكذا اجتاز الموت إلى جميع الناس الأغنياء والأقوياء والأذكياء والضعفاء والمساكين. ويسأل أحدهم : كيف يقوم الأموات وفي أي جسد يعودون؟

والرسول بولس يقدم ثلاث حقائق رائعة:

ليس من الصواب أن نظن أن البذرة تموت حينما تُلقى في الأرض. إنها تموت كبذرة ولكنها تحتفظ بجرثومة الحياة. ففي كل انسان شيء غير مادي يبقى بعد الموت يكسوه الله جسداً يظهر به أمجد وأعظم من الجسد القديم، كما أن الزهرة أعظم وأمجد من البذرة. ويقول الرسول بولس إن أجسادنا المستقبلة يمكن أن تكون بالنسبة لأجسادنا الحاضرة كنسبة البذور إلى نباتاتها، وأن من صفات المادة أنها تظهر في أشكال مختلفة كما نرى في النباتات والحيوان. هكذا تتنوع الأجرام السماوية كالشمس والقمر والنجوم، فهي تختلف بعضها عن بعض في المجد. كذلك يمكن أن تختلف أجسادنا المستقبلة عن أجسادنا الحاضرة.

عزيزي القارئ، ارتفع عن أفكارك من الموت إلى الحياة.. إلى العلاء حيث المسيح جالس عن يمين الله، واجعله هو هدف تفكيرك. قال بولس الرسول لأهل كولوسي «فَٱطْلُبُوا مَا فَوْقُ، حَيْثُ ٱلْمَسِيحُ جَالِسٌ عَنْ يَمِينِ ٱللّٰهِ. ٱهْتَمُّوا بِمَا فَوْقُ لا بِمَا عَلَى ٱلأَرْضِ، لأَنَّكُمْ قَدْ مُتُّمْ وَحَيَاتُكُمْ مُسْتَتِرَةٌ مَعَ ٱلْمَسِيحِ فِي ٱللّٰهِ. مَتَى أُظْهِرَ ٱلْمَسِيحُ حَيَاتُنَا، فَحِينَئِذٍ تُظْهَرُونَ أَنْتُمْ أَيْضاً مَعَهُ فِي ٱلْمَجْ» (كولوسى 3: 1 - 4).

«ٱلَّذِي تَزْرَعُهُ لا يُحْيَا إِنْ لَمْ يَمُتْ» (1كورنثوس 15: 36)

أبانا السماوي نباركك ونشكرك لأن الموت ليس نهايتنا. إننا لا نتلاشى بالموت لكننا ننتقل الى حال أفضل. لسوف نلبس الجسد المجيد، لسوف نُعطَى المجد كله الذي هو للمسيح. ونشكرك ياأبانا لأنك تحذرنا من أن نظن أن الموت هو النهاية. امنحنا النعمة التي تجعلنا نمتد إلى ما هو قدام، إلى ما هو أفضل بأمل ورجاء كامل في مستقبل أمجد بالمسيح.

15 - اعط برهاناً من الطبيعة على أن القيامة ممكنة.

يقدم الرسول بولس في هذه الآيات ثلاث حقائق:

الإنسان في حالته الطبيعية له جسد يشبه جسد بعض الحيوان. وكل مدرّس لعلم الأحياء يقدر أن يريك الشَّبه بين الهيكل العظمي للإنسان والهيكل العظمى للقرد. في تصرفاتنا أيضاً نشبه الحيوانات في كفاحها من أجل البقاء وفي سعيها لأجل الطعام. نشبهها أيضاً في التوالد الجنسي لاستمرار النوع. لكن الانسان ليس حيواناً فقط، فقد منحه الله نفساً حية، هي سر الإنسانية وذاتها وجوهرها. وحيث يفقد الإنسان ضميره أو يُسكته يشبه سريعاً الحيوان في تصرفاته. هذا لأن الله نفخ في الإنسان نسمة منه، ولهذا فإن النفس لا تموت إذا مات الجسد الطبيعي. والمؤمن يرتاح حتى يوم القيامة فيقوم ليتغيرّ إلى مجد. وكل نفس مذنبة تتعذب في الآخرة ندامة ويأساً، لأن صاحبها رفض أن يتطهر بدم المسيح، ولم يقبل أن يتجدد بفاعلية الروح القدس. فقد جاء المسيح إلى عالمنا بثورة الحياة الأبدية إذ حل بيننا، ورأينا مجده مجداً كما لوحيد من الآب، وأعطانا من مجده نعمة فوق نعمة. وأنت مدعّوٌ لتكون كالمسيح. ولا تقدر أن تصلح نفسك بقوتك، لكن قوة حياة المسيح فيك تجعلك حياً في المسيح. وعند القيامة تجد هذا الضعيف القابل للفساد، المهان الذي يوضع في القبر، قد قام جسداً قادراً غير ضعيف، غير قابل للفساد، غير مهان، روحياً، ممجَّداً، فوق طبيعي، روحياً بخلاف الجسد الطبيعي.

ويقول الكتاب المقدس لنا إن آدم خُلق بجسد طبيعي يتفق مع حياته على الأرض، وإن للمسيح جسداً روحانياً يتفق مع كونه روحاً محيياً. وكما أن آدم سبق المسيح، تسبق أجسادنا الطبيعية أجسادنا الممجدة، وهكذا كما لبسنا صورة الترابي في آدم سنلبس صورة السماوي في المسيح.

«صَارَ آدَمُ ٱلإِنْسَانُ ٱلأَّوَلُ نَفْساً حَيَّةً، وَآدَمُ ٱلأَخِيرُ رُوحاً مُحْيِياً» (1كورنثوس 15: 45)

أبانا السماوي أباركك وأشكرك من كل قلبي لأنني في المسيح صرت إنساناً جديداً. هذا هو آدم الثاني الروح المحيي الذي يقيمني من هواني إلى مجده، ومن ضعفي الى قوته ومن حيوانيتي الى روحانيته. أبانا ساعدني لأتغير هنا والآن، ولأتطلع إلى التغيير الكامل معك في مجدك عندما يجئ المسيح ثانية من السماء.

16 - كيف يمكن أن الترابي الذي على شبه آدم الإنسان الأول يصبح سماوياً على شبه المسيح آدم الأخير؟

لا يقدر الإنسان الطبيعي أن يدخل بجسده الدنيوي إلى حضرة الله، لأن اللحم والدم لا يمكنهما أن يرثا ملكوت الله، فلا يمكن للفساد أن يرث ما لا يفسد.

ويقدم الرسول بولس بواسطة الروح القدس نبوة تقول إن ليس كل الناس سيموتون، بل سيتغير المؤمنون الأحياء فجأة عندما يجئ المسيح ثانية. موتهم وقيامتهم ستتحقق في لحظة واحدة، لأن مجد المسيح الحاضر يملأ تابعيه بالحياة الأبدية، فينالون فوراً أمجاداً كما هو مجيد. هذا التغيير سيحدث في فترة صوت البوق الأخير، عندما يرجف صوته الخارق الأموات ويقيم المؤمنين. وعندئذ يتقدم المؤمنون إلى ربهم يعظّمونه بهتاف، ونوره المحب يشعل نورهم بمجد المحبة الظاهرة. سيجذب المسيح كمغناطيس عظيم كل المتعلقين به بقوة لا تُقاوَم، بينما سيرفض المسيح السلبيين ويبعدهم بنفس القوة. في هذه المرحلة ستبعث قوة الله الخالقة أجساد المؤمنين المائتين، وتحّولها إلى أجساد جديدة مجيدة لابسة لبسها الأبدي، إذ تخلقهم بكمال عظيم، على الهيئة التي ظهر بها المسيح بعد قيامته لتلاميذه.

عزيزي القارئ، هل تترقب مجىء المسيح ثانية؟ إن هذا أهم ما يجب أن تتطلع اليه. كثيرون يموتون يومياً دون أن يعرفوا المسيح المخلص الذي سيضمن لهم الجسد الممجد في الحياة الأبدية. لذلك ندعوك أن تسرع أنت شخصياً إلى المسيح لتنال الحياة، ثم تذهب لتقول للناس إن المسيح حي وآتٍ ثانية، ليرجعوا ويتوبوا إلى الله.

ويتنبأ الرسول أننا لا نموت كلنا، بل نتغير كلنا، في لحظة وفي طرفة عين، عند سماع صوت البوق الأخير. وحالما يُسمع صوت البوق يتغير الأحياء الموجودون في الأرض وقتها، ويخلعون جميعاً الجسد الفاني ويلبسون ما لا يفنى. لأن هذا المخلوق المائت لابد أن يلبس ما لا يموت. وعندما يلبس هذا المخلوق الفاسد ما لا يفسد، ويلبس هذا المخلوق الفاني ما لا يفنى، يتم قول الكتاب: أين شوكتك يا موت؟ لقد ابتلع النصرُ الموتَ. أين غلبتك يا هاوية؟ لم يعد للقبر سلطان ولا قوة. شوكة الموت هي الخطيئة وقوة الخطيئة هي الشريعة التي تدين الخطيئة، ولكن المسيح وهبنا النصر تماماً على الموت وعلى الخطيئة وعلى الشريعة، لأن المسيح بموته الكفاري أوجد لنا أساس الحصول على الحياة الأبدية، لأن قيامته تضمن لنا دوماً شفاعته الدائمة.

ويختم الرسول بولس هذا الجزء بتشجيعنا أن نحيا حياة مقدسة تُرضي الله، نخدمه فيها ونحن نتطلع إلى اللحظة التي فيها سوف نتغير. فيقول «يا أحبائي، كونوا راسخين غير متزعزعين، مجتهدين في عمل الرب ومكثرين فيه، فلن يضيع تعبكم من أجل الرب».

«لا نَرْقُدُ كُلُّنَا، وَلٰكِنَّنَا كُلَّنَا نَتَغَيَّرُ» (1كورنثوس 15: 51)

أبانا السماوي ارفع عيوننا إلى الأمام. إلى المستقبل المجيد. إلى لحظة مجئ المسيح ثانياً، عندما نسمع البوق الأخير. فيقوم الأموات عديمي فساد، والأحياء الموجودون في الأرض وقتها يتغيَّرون، لينضم الجميع معاً ليكونوا معك. ساعدنا لنكثر في عملك، عالمين أن مجازاتنا هي منك، وأن تعبنا ليس باطلاً فيك. إكراماً للمسيح.

17 - ما هو السر الذي أعلنه الرسول بولس في 1كورنثوس 15: 51؟

أبانا السماوي أشكرك لأنك أعطيتني الابن الوحيد. وأشكرك لأنك معه تعطيني كل شيء بغنى. نصلي يا أبانا أن تجعلني معطياً كريماً أفكر في الآخرين وفي احتياجاتهم. إكراماً للمسيح.

18 - ما هي مسئوليتنا نحو المسيحيين المحتاجين إلى معونة مالية؟

أبانا السماوي، ساعدنا لننظم عملنا في خدمتك. ساعدنا لنحرص على استخدام وقتنا استخداماً صالحاً. وساعدنا لكي لا نفشل عندما نرى مقاومة في الطريق، فإن المقاومة لابد أن يتبعها النجاح.

19 - لماذا قرر بولس أن يقضي الربيع في أفسس؟

«نِعْمَةُ ٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ مَعَكُمْ» (1كورنثوس 16: 23)

أبانا السماوي نشكرك لأن جماعة المؤمنين هم واحد، تختلف أسماؤهم و جنسياتهم وأفكارهم، لكنهم أعضاء الجسد الواحد - جسد المسيح الحي - أبانا نشكرك من كل قلوبنا لأنك تريدنا أن نحب بعضنا بعضاً، لأنه بهذا يعرف الجميع أننا تلاميذك. ساعدني لأقدم محبتي لشخصٍ يضايقني، أو لشخصٍ لا أستريح إليه، فبهذا يمكن أن أعبرّ عن حبي لك.

20 - ما هو الامتياز الذي يسجله بولس لأكيلا وبريسكلا كما جاء في آية 19؟